“你打不过他？你可是a级灵能战士？！”
李培喃的解答不仅没有让陈达特理解，还让陈达特产生了更大的疑问，他质疑道，话语中的意思大有指责李培喃的话前后矛盾，我不相信的意思。
“你不相信我，那好，我问你，你知道那个家伙穿的是什么装备吗？是来自哪个世界？”
听到陈达特的质疑，李培喃气极反笑，便指着周文文反说道。
“......说实话没看出来......”
仔细端详周文文半天，陈达特也没有在周文文身上找出任何动漫的影子，陈达特只好说没看出来。
李培喃闻言，顿时哈哈大笑，还笑着奚落陈达特，最后才说道，“那自然是可以爆星、穿越时空的异能战士了。”
“......？？！等可，你是说...”
......
另一边:
周文文忽然注意到第二句中的两个关键词，日月之精和满月生。
而之所以会让周文文注意到，这是因为满月这个特殊时间。
满月，是指月亮和太阳的黄经差达到180度时的瞬间（也称望），以及此时的月相（也称望月）。
相邻的两次满月总是相距29.53天。
满月的时候，月球和太阳分别在地球的两侧。
若此时为正对面，即发生月食。
......
根据周文文的推算，下一次满月应该是在3天后，也就是10月9号，当然这个数字因为是周文文计算的原因，并不稳定，所以周文文还得继续“解迷”。
既然要继续“解迷”，那就得从“日月之精满月生”的前面一句讲起。
“九天玄命穿云天，水火合之可为上。”
第一个关键伺，“九天”。
九天，邻词，『九重天』，形容极高的天空：～九地（一个在天上，一个在地下，形容差别极大）。
而他的详细释义，有5种。
而第1种详细释义“帝王”和第二种详细释义“宫禁”，周文文直接pass。
前者不太适命，后者词同形异。
第二种详细释义“宫禁”出自唐代的他，而他正是唐代盛唐山水诗派代表、开创水墨山水画派、与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称的王维。
他在《和贾舍人早朝大明宫之作》诗中，写下“九天閶闔开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”
而《和贾舍人早朝大明宫之作》是王维于唐肃宗乾元元年（758年）创作的一首七言律诗。
全诗分三层：首联写早朝前的准备；中间二联写早朝的威仪；尾联写早朝后的行动，利用细节描写和场景渲染，描绘了大明宫早朝时庄严华贵的气氛与皇帝的尊贵与威严。
而在这首诗中，九天的词译是极言天之崇高广阔。
这是因为古人认为天有九野、九重，而此处借指帝宫。
白话译文:韵译
早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿，同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。
散译:
层层叠叠的宫殿如九重天门迤逦打开。
（王维，701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。
王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。
天宝年间，拜吏部郎中、给事中。
安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。
长安收复后，被责授太子中允。
唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。
著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”）
九天的第3种详细释义，是指中央与八方。
详细出处还是我们的老朋友屈原，在《楚辞·离骚》写下“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”
东汉著名文学家王逸则解注为，“九天谓中央八方也。”
第五伦的师傅扬雄，则在《太玄·太玄数》中，写下，“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”
九天的第4种详细释义，是指天空的最高处。
这个就很简单，出处则有两个。
《孙子·形篇》：“善攻者，动於九天之上。”（这一句话用来理解导弹）
老朋友李白则在《望庐山瀑布》诗中写下，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
这5种也是最后一种详细释义，是指神名
《史记·封禅书》：“九天巫，祠九天。”
给周文文的详细释义有三种，但周文文全然不慌，因为一句话得联系全文的，重点还是后面。
玄命，周文文无法解出，但联系全文，应该玄是黑色的意意，命则是气，也是黑气。
那么再联系全文的话，九天的详细释义，在这里只有第四种，翻译过来就是，黑气穿过云层直达天边、太空。
而如果九天玄命穿云天真是这个意思，“水火合之可为上”就己经揭露出了黑气的数学关系，并且是什么，也在引气篇中介绍出。
数学关系:x（sxn）+ab↑y，壬辰之石。
《五行结丹经·引气篇
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