一 ……
永盛四年，年末。
大執王朝皇帝李太平，天縱英武，兵不血刃的拿下了夏国，此丰功伟绩，正在全国范围内传播，为人所称颂，朝堂之上，百官之首，丞相王石安，忽然上表而奏，提出深化变法，改革教育之意见！
此奏一出，一票御史言官，大惊失色！因为那内容，是要对太学、科举动手了！是要让事功学做官学，动摇理学之地位了！他们不由义愤填膺，走了出来，直言反对，抨击王石安此变法，乃祸国之行，跪求皇帝，诛杀此贼！
皇帝李太平高座龙椅，暗翻白眼，不待他说话，王石安便表示不服，开口怼那些御史言官了！
读书人的嘴炮，那是相当了得的，王石安义愤填膺，喷理学所教出来的人，“于国无大用”、“学子学之，徒耗钱财”、“好空谈，而不知实学，满口圣人之道，而不辨菽麦”！
双方一通乱喷，皇帝大怒，斥责他们毫无大臣之仪，双方这才忍怒罢休。
皇帝秉中庸之道，不拉偏架，欲明真理，于是提出了【梁园之会】，决意邀天下名士，聚于一堂，共辩之！
梁园，汉朝时期梁孝王之园林，现在为皇家园林。
百官闻听皇帝此意，皆称“吾皇圣明”！散朝之后，各去联络同道好友去了！
皇帝李太平，重视事功学派。乃著二书，一曰【实践论】，一曰【矛盾论】，暗交王安石。
王安石读之，只觉天地豁然开明，所学知识，豁然贯通，学问大涨！
王安石携实践论与矛盾论，于同道中人，暗暗研习，为来年之论战，早做准备！
关于梁园之会，朝堂之上，有议了几回，确定了届时辩论的四大题目！
这四大题目，分别是：理与物；天理与人欲；天理与人心；学之道。
旧的一年结束了，新的一年——永盛五年，开始了！
眨眼之间，到了永盛五年的九月。
天下大小名士，无论是儒门，还是佛门、道门，共超千余人，皆受邀汇聚于梁园！
各地又有书生学子等数千，慕名而来，汇聚汴京！
一场学界盛会，就要开演了！
九月初六。
皇帝李太平，亲至梁园！
梁园之会，开始了！
辩论之前，皇帝做了讲话，无非就是我大执学风鼎盛、人才济济，很好很好啊，今天这次辩论，关系国家未来，极其重要啊，等等！
皇帝“废话”很快讲完，大辩论开始了！
这辩论，各派大名士是主角，其他人都是配角，来凑声势滴！
这场盛会，一共开了十五天！
每天从一大清早，到日落西山，各派旁征博引、列举事实，辩论不绝！
每场辩论，都有皇帝吩咐的记事官做记录！之后，他们这些言论，将编辑成册，广传天下！
各派大拿，为了自己的道，为了自己的名声，为了自己的利益，辩论都十分的积极踊跃！
而理学、心学、事功学三派之辩论，又为令人瞩目！
在大辩论中，事功学最重事实，依据最多，最能令人信服，唔，你丫即便不信服，死鸭子嘴硬，在事实面前，也有口无言，难以辩解！
而事功学，得李太平之暗助，有了实践论、矛盾论为武器后，在“天理、人欲、人心、行知”之辩论中，大放光彩！他们一边喷理学，一边喷心学；一边吸纳理学的部分、一边又吸纳心学的部分，竟然自成了一个体系！
事功学，首先是唯物主义！“宇宙万物，皆混元一气聚散而成！”，认为理不可脱离于物，把理与物，统一起来了！“一气者，天理之依也！……物变则理变！”
他们举了一个生动的例子：铁，譬如那混元一气；聚散而成不同器物，若铁锤、若刀剑，铁锤与刀剑，物变不同也，所以铁锤与刀剑的理，也是不一样的！
事功学派，又讲无物不变，所以其理，也会变化！人就要与时俱进，随同变化！
事功学派，也同时注重人心的作用，不过，反对心学夸大人心的力量。认为人可以去格物致知，掌握万物变化之道，以为我所用！这里就拉古之大圣人为榜样了！古代大圣，教人们造房子、结网打鱼，种田、织衣、百草疗病，等等，都实践了这个道理，我们谨守这个道理，就是在走圣人之道！
至于有人喷这是奇淫巧技，事功学派表示：你丫在喷伏羲、神农等大圣人么？做人要知行合一，你丫有本事，把衣服tuō_guāng了，不要住房子呀！
事功学派，以一敌二，辩得理学心学，纵然心中不服，可是嘴上，却又哑口无言！
梁园之会结束。言论编辑，皇帝李太平阅之，又做批注，后才大量印刷，广为流传起来！
天下学子，有钱的直接买，没钱的借阅抄录，学堂书社，酒肆茶楼，辩论之余波，渐渐深入到底层！
永盛六年，春，皇帝决意对教育进行改革，“事功学，可为官学，利国利民！”
届时，事功学在学界，以其雄辩，颇为令人信服！
教化部尚书杨石，乃理学大名士，被明升暗降，去了教化部尚书之实权之职，提为了崇学殿大学士。事功学名士叶适，被任命为新的教化部尚书！
大执王朝，有官学私学。教化部主管教化事务，事功学成为了官学正统，不过，却不禁私学。理学、心学等，仍然以私学的形式，继续存在着！
官学所需用度，自然由官府支持；
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