无涯子望着义愤填膺的吴玉刚思索再三其说的却是如此天下之事的理解也不过如此而已又有什么样地的方式表达自己的观点呢这个师弟确实是学以致用不过说起來好像有些偏激可是仔细想起來其却也是动过脑筋的只是在这样的环境之下也只有这样表现了细想起來却也不同于无素质之人
“都说天下武功出少林可是这只不过是后话而已想那峨眉本事中国自古流传的武术圣地也是出自中国本土的武功渊源佛教本來自印度或许人们只是认为原來的和尚会念经吧所以才导致释道儒三家并存的局面因为佛教亦是离不开儒道的阴阳学说至此才有现在的局面”无涯子给这个对于现实武林历史了解不多的师弟讲解着
吴玉刚听着师哥的话语默默地思索着不过听其言道天下武功出峨眉这还是头一次这确实也是天下人少知的事情人们思考问題大多先入为主或本位思考又有谁是通过现实或历史去真实的思考问題和解决问題呢大多是蛮一时是一时人活着毕竟就百八十年真正立世也就几十年谁还去想那摩多的因果呢
混是世间之人都有的思想行为可是每个人的素质不同文化有高低理解有差异良莠不齐的各种各样的思想却也导致了人们混的结果千差万别这就是素质或思想的差别导致的现实中的差距是人们思想在现实生活中的具体体现毕竟生活中人们随波逐流的多又有多少人去认真思考呢
吴玉刚有些疑惑的问着这位博学的师哥：“峨眉竟也有如此神奇的说法吗”吴玉刚有些半信半疑
杨晨晓这位很少出门的汉子在一旁静静地倾听着无涯子的诉说因为在杨晨晓看來这个看似有些瘦小的无涯子其心胸却是那样的开阔世间之事好像沒有不知道的而且说起來有根有据头头是道未有半点言过其词之处却是世间少有的博学之人不过峨眉却也与太极门有些不解的仇怨同为阴阳法门并未有得罪之处因何会如此呢却也让人有些疑惑不过江湖纷争为了些名利之事也是可以理解的可是江湖纷争毕竟是男人的事情这女尼却也难说了
无涯子言道：“峨眉本事白眉道人所创那白眉道人本是先秦一道家之人名叫司徒玄空号动灵子因其久居耕种于峨眉山之中后來于闲暇之时模仿猿猴的动作创造出了白猿通臂拳和白猿剑法因其喜欢穿着白色的衣服所以世间称其为白眉道人也就是这个白眉道人开创了峨眉道教圣地
佛家本是晋代传入峨眉山的那时候峨眉道教之地虽说小有名气可是毕竟不如佛家那样得到皇帝的宠爱和推行因此白眉道人也是因势利导跟随着皇帝的圣旨将峨眉山变为佛教的名山成为了普贤菩萨的供养之地这普贤菩萨本是理德行的化身也正符合道家道德的意思因此便大行其道广招门徒
这峨眉山起处所招收的徒弟很是繁杂男女皆有后來经过祖师的慢慢变化将此地变为女的出家人的所在之地便不再招收男僧这却也为女人能立半边天的说法在武林中寻得了一席之地却也是世间的一大创举令人仰慕”
“其來历却不同于寻常可是其武功道法之术又是如何呢”吴玉刚追问着师哥想从师哥的口中了解一些关于峨眉派的事情因为这毕竟对于自己沒有坏处自己对于世间之事知之甚少而这些东西又不是师傅能够传授的只能从一些言传中得到些认识而无涯子确实是如同教师一般
无涯子思索了片刻对吴玉刚言道：“这峨眉山处于蜀地峨眉派的武功是集少林的南拳北腿好爽的阳刚之气与武当派的阴柔相融合刚柔相济内外并重化万法为一法以一法而破万法以弱胜强虚实并用真正是从女人的角度创造出的天下少有的独门武功因此其与少林武当并成为天下武林的三大宗派”
“原來如此”吴玉刚似乎明白了很多“想其武功亦是沒有跳出阴阳的范畴即使阴阳义理又怎会不明天下事理呢修炼之人又怎能随意参与世间纷争之事呢况且还是些女流之辈”
无涯子看着说起世间纷争尤其是修道之人的事情显得有些不明事理的吴玉刚哈哈大笑道：“这世间纷争之事并非是男人独有的女人似乎才是勾心斗角的行家男人只不过是小巫见大巫了不过还好这个世间是男人的世界能够做得大事的女人毕竟是少数如若皆为女人所统领得得世界也许会更乱这阴阳之道在现实中男女相互融合世间才会显现出太平之色也就是阴阳平衡在生活中的体现
在世间虽说女人有了出家修炼之地可是并非都是看破红尘之人虽然其修炼靠着自己的聪明有所成就但是毕竟是生活在尘世之中又怎能逃出红尘之外呢要想扬名而不被人欺负只有通过武林纷争才能落得一席之地尤其是那些女流之辈只有武艺超群才不会被人欺负而那些出家的女尼大多是经历了很多的人间不平之事因此才会落发出家你说呢”无涯子反问起吴玉刚來
杨晨晓这个忠厚的汉子听得无涯子之言亦是不住的点头称是这却也是一个走南闯北经过历练猜得出的结论并非是胡言乱语之词听其言语令自己豁然开朗明白了不少事情
吴玉刚听得这样的言语思虑再三毕竟无涯子师哥讲的都是却有之事想那些女人虽说经历了不少不平之事可是也不能报复人间啊这样的话岂不是脱离了道家的本意
无涯子看着默默无语的吴玉刚微笑着言道：“纸上得來终觉浅绝知此事要躬行现在少林之事已了我们前去走上一遭如何”
“师哥所言极是这样前去经历
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