第六十一章：见猎心喜
这四个大墓，名声在外，凡是想在盗墓这一行干出点名堂来扬名立万的，无不盯着这四个大墓，但是天下之大，其实难盗掘的帝王将相之墓，数不胜数，又岂是这简简单单四个墓能说得清楚的？冯守最后所盗掘的献王墓，从难度上来说，并不亚于这四个名墓。
这又是何说法？原来初代献王刘德本来就是古代瑱国的郡王，瑱国那时候的地界划分，前接蜀州，后接云州。蜀州炼器和机关术发达，能人异士辈出，刘德在位期间礼贤下士，深得民心，手下的能人，自然是数不胜数，不过是生逢平安世道，所以并不出名。
人不出名，不代表人家没有真本事。那些能人异士大多隐居，穷极一生去研究自己要研究的东西。有道是闻道有先后，术业有专攻，人家本来就是行业翘楚，穷极一生研究出来的东西，自然是差不到哪里去。
更何况那时候的人，极为注重传承，老师研究过了的东西，死了的时候再交给徒弟继续研究下去，代代传承下来，其中机关算计，自然是精妙无数。就比如名动青史的诸葛孔明，他之所以由此成就，一是因为天赋异禀，少年英才，二则是因为师父水镜先生和岳父倾尽全力教导，所以初出茅庐便展露锋芒，名动天下。
诸葛孔明一生除了机关算尽，还有两样集机关造物之大成的物件遗留世间，一是搬运粮草所用的木牛流马，二则是可以连续激发的诸葛连弩，这两样东西在当时为蜀军提供了技术上的领先，所以诸葛孔明出师才无往不利，其一是仗着本身神机妙算，其二便是有这等优良器械辅佐。
袁守城英雄人物，一身霸道的机关术和先天八卦算法独步天下，人虽然看上去谦和淡然，其实狂妄至极。他并不看清某一个人，几乎所有人都不入他的法眼，一生除了授业恩师，只服诸葛孔明，恨不生逢同时，与诸葛孔明一较高下。
但是人死了便也死了，要跟他较量八卦算法是并无可能了，但是诸葛孔明所造的木牛流马和诸葛连弩还遗留世间，袁守城后来翻阅古籍，穷心研究，结合墨家机关术，造出了两件克制之物，教给座下弟子，若是有朝一日找到孔明之墓，便可下墓用此二物，与诸葛孔明的木牛流马和诸葛连弩一较高下。
木牛流马被诸葛孔明拿来搬运粮草，世人愚昧，便以为此物的作用就是为了搬运粮草，其实不然。木牛流马之上，还有机关造物，是为机关人，据说手脚关节无不如真人一般，活动更比真人灵活霸道，乘骑木牛流马，手持机关刀剑，在特定的墓道中，无穷无尽的巡逻把守。
若有入侵者进入，触动机关，木牛流马和其上的机关人须臾而活，如真的战马搭载战士一般，追杀进入的盗墓贼到死。这东西坚固异常，又不知疼痛，可以说毫无弱点，水火不侵，雷打不动，很是难缠。
配合木牛流马的的近战压制，诸葛连弩的作用其实是远战压制。诸葛连弩其实根本不是搭配箭盒子用的。它原本下方是一道箭槽子，下方安置无数箭羽，用弹簧顶住，上方的箭羽射出去了，下方的箭羽又顶上来，持续发射，诸葛孔明将弩箭取下来，简化了下方的键槽为箭盒子，才有了世人面前的诸葛连弩。
木牛流马和诸葛连弩，看上去简单，其实集机关术之大成。但凡在某个领域有杰出成就的人，必然心高气傲，认为自己的才是最好的。袁守城英雄一世，就连烛龙也被他运用机关术和八卦算法困住不得出，自认为机关术前无古人后无来者，但是唯独不能喝诸葛孔明一较高下，实在是极为遗憾。
他心下一喊，说话谈笑间难免把这种情绪传递给弟子，后来他的弟子也感染了这种情绪，无论是谁，都想用祖师爷的本事，和诸葛孔明的机关造物一较高下，传到冯守这一辈，自然也不例外。
冯守虽然起初为生计所迫，把祖师爷的本事拿出来盗墓发家，但是少年英才，内心其实还是孤傲的。再加上当时他寻墓盗墓，无往不利，没有谁的墓在他面前能难得住他，几乎不出一点大事，轻而易举就满载而归，次数多了，年轻人难免膨胀，目空一切。
在冯守的当时，其实还有不少同样所藏丰厚的大墓可供冯守选择，但是冯守偏偏一意孤行，要去拿下献王墓，何也？原因有三。
其一便是献王墓乃是一个墓葬群，历代献王和不知多少达官贵人埋骨于此，地下所藏，必然无比丰厚，得此大墓，可以一劳永逸。其二，献王墓中，各种机关射击，集历代能人异士之大成，精妙无比，搞研究的人死脑筋，越是难的东西，他越是想要去挑战，想通过击败这些东西来证明自己所学。
其三便是据传献王墓中设计，乃是诸葛孔明的先师水镜先生代代传承所造，墓中有原版的木牛流马和连弩。若是能败了木牛流马和连弩，也好圆了祖师爷当初一点执念，祖师爷高兴了保佑自己，也不失为一桩美事，所以冯守虽然有其他选择，仍然见猎心喜。
当时苦劝冯守的人不少，可冯守一意孤行，打定了主意，九头牛都拉不回来，再加上他当时是冯家的当家人，说话做事雷厉风行。等他把计划宣布出来，其中算计，都已经是全盘规划完毕，箭在弦上，不得不发了。
冯守自以为机关算计，带的人又是最精锐得力的手下，加上献王墓中规划，他是看了又看，必然是万无一失，定要
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