唤一神将进来，将撒旦带出去。
诸葛丞相便与岳元帅道：“正好这回，我带这撒旦去见帝君，顺带请示法印上报天庭却无反馈之事。神府这边劳烦元帅坐镇，我即去即回。”
岳元帅道：“合该如此。丞相放心就是。”
稍作交代，诸葛丞相便带上撒旦，化作一道神光，一步跨出泰山神府，已是混沌虚空之中。
那撒旦被诸葛丞相神光裹着，此时一离开泰山神府，顿觉浑身虚弱，神力大衰。
要不怎么说土著呢？
土著二字，本质上说的是新生诸世的神魔，与孕育他们的宇宙，在法则层面的紧密相连。
这里面的利弊，利在何处？弊在何处？为何称之土著？
利在生来法则傍身，不需修行，只成长起来，便有大神通。
弊则弊在，他们与孕育他们的宇宙，牵连太过紧密。以至于他们很难超脱他们本身的法则所限，从而突破宇宙，走向混沌虚空。
所以是井底之蛙，土著。
便仿佛，大道是一个最大最大的国家，天庭是其机构。天庭的神灵们拥有大道开的凭证，无论到哪里，都一样行走。
而混沌虚空中的一个个宇宙，便是一个个小国家。其孕育的神魔，掌握的权柄，便譬如这个小国家的通行证，只能在小国家通行无碍，一旦走出去，其他的地方不认这个凭证，因此寸步难行。
因着泰山神府权柄光辉的辐射，亚威宇宙的地狱开始融入幽冥世界，渐成一体。所以撒旦从他那边过来，到地府，再到泰山神府，仍然还是处于生死轮回的权柄之下，不觉有什么变化。
可一旦走出泰山神府的辐射面，他便神力大衰。
所以土著们很难走出他们的宇宙，原因就在这里。他们一没有大道开的凭证——不是天庭机构的神灵，二没有修行直指大道的真修法门。一旦离开他们本身的宇宙，越远，力量便越衰弱。
便是侥幸勉强走到另外一个宇宙，在不同的宇宙法则影响之下，他们的会力量全失，再也回去不了。
真修们修行直指大道的法门，譬如道家、佛门，和各路大罗金仙开辟的法门，也要修成真仙之后，可以洞悉不同宇宙不同法则的变化，才能在不同宇宙行走。
这些土著神魔便没有这样的本事。因为他们生来伴生的法则，是他们宇宙的法则，是无法改变的，他们赖以生存。
若要走出来，要么取得天庭的神位。要么转修真修法门，将一身底蕴转化为直指大道的力量，可以洞悉不同宇宙的法则变化，可以随着法则变化而变化才行。
当然，若成就大罗金仙，则再无这般限制。
这也是他们的另一条路——在他们本身的宇宙本身的法则限制之下，成为所谓的神上神，突破自身的法则限制，硬生生成就大罗金仙。便不必天庭神位和真修法门了。
撒旦自然没有这样的本事。
他在亚威恒宇，可以呼风唤雨。寻常的大罗金仙在不违背恒宇规则，不对恒宇本源造成破坏的前提下，也很难拿住他。
可一旦出来，他便不行了。
这里，力量愈发衰弱，甚至他几乎无法感应到亚威恒宇在哪里。
诸葛丞相含笑立在虚空，指着那虚空中无数星星点点的存在对撒旦道：“你看那星星点点，便是这混沌虚空中的无尽诸世。你那亚威恒宇，便是其中一个。”
不到京城，不知道自己官儿小。不到魔都，不知道自己钱少。井底的青蛙以为天只有井口那么大，现在跳出来，才知道自己有多渺小。
“帝君而今在甲字恒宇散心。”丞相道：“我带你去见帝君。”
只天旋地转，撒旦在力量几乎流失殆尽的情况下，根本无法察知诸葛丞相的行为，再等他回过神来，却已是到了甲字恒宇人间界。
在这里，他反倒恢复了一点力量。
甲字系诸世，作为真宇的嫡系世界，是非常神奇的所在。诸世之中，一些较为重大的变化，会映照在甲字系诸世。
亚威恒宇、艾欧恒宇，作为恒宇，里面发生的事，在大道运转之下，会在时空层面的玄妙之处渐渐映照过来。
这种映照，使得撒旦的力量，有所恢复。
人间界西方世界的诸多信仰，便是这种映照的体现。撒旦的名头，也是映照过来的。
当然，只有甲字系诸世，才有这种玄奇。在其他的世界，则不能。
譬如亚威恒宇、撒旦这位地狱之主，若要将自己的光辉和名头，撒播到其他非甲字诸世，则需要他走出他的世界，一路打将过去，用自己的力量，宣示自己的威名。
恢复了些许力量，撒旦松了口气。
惊天动地的力量是神魔的依仗，没了力量，他们会无所适从。这些不曾修行真修法门，不讲究道心的土著神魔，失去了力量之后，他们也许变得比凡人都不如。
此间正是大名府。
诸葛丞相笑道：“走罢，帝君就在前面的镇子。”
撒旦默默跟着，一路便来到常家镇。
早有胡立在镇子外等候、张望，见到诸葛丞相和撒旦二人走来，他踌躇了一下，迎上来，问道：“敢问可是诸葛先生？”
目光落在诸葛丞相手中的羽扇上。
诸葛丞相笑道：“正是。可是常君教你来等我？”
胡立当即彻底确定是他等的人。
便道：“东家教我来等一位拿着羽扇的诸葛先生，先生既然来了，快请，学生前面带路。
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