故而,从“外交”——也或许应该说“内交”——的角度而言,图们汗改革已然失败了一半。既然如此,那剩下的另一半显然会更加令他重视。
剩下的是什么?基本上来说,大多都可以说是内政。内政中最重要的就两点,一是《图们汗法典》,而是改革财法、增加税收。
财法问题后续再说,此处先说一下《图们汗法典》。在后世,《图们汗法典》主体已经失传,学者们更多的是依靠《阿勒坦汗法典》中的蛛丝马迹来回溯《图们汗法典》。
阿勒坦汗就是俺答汗的蒙语称谓,他的法典就叫《阿勒坦汗法典》。在后世能查到的蒙古史料中,多将《阿勒坦汗法典》称之为“小法”,而将《图们汗法典》称之为大法。
为什么后世能以《阿勒坦汗法典》回溯《图们汗法典》呢?因为在原历史中,俺答汗虽然受大明册封为顺义王,但是并没有完全与图们汗撕破脸,其名义上也尊图们汗为全蒙古的大汗。
因此,俺答汗在其“大明金国”(即土默特部所建之国)内部同时实施了《图们汗法典》和《阿勒坦汗法典》,而且两者之间还有很多共通之处。
本书前文早已提到过,俺答汗之所以接受喇嘛教,其中关键性的两大原因一是寻求正统名分,二是希望废除萨满教传统的牲殉——这个制度对于统治者最大的坏处就在于它会严重损伤国力。
蒙古是游牧国家,而牲殉是杀掉牲畜来给贵人们陪葬。这一做法类似于古早时期中国的活人殉葬,坏处显而易见到甚至不必分析的地步了。
活人殉葬在中国早已废除,不过朱元璋本人开过一次历史的倒车,他死后搞过活人殉葬,好在这属于特例。而蒙古则不然,牲殉制度一直坚持到现在都还有很大的市场。
土默特在俺答汗改教之后已经废除了牲殉,实力逐渐强大,所以同样具备较高政治眼光的图们汗自然坐不住了,对于他《图们汗法典》中废除牲殉的规定日益重视,去年布日哈图从西北回返之后,察哈尔万户本部已经彻底废除牲殉。
只是名义上保持统一的蒙古,要执行某些政策显然并不容易,图们汗能够如臂使指的地区其实也就一个察哈尔万户本部。外喀尔喀部那边,阿巴岱赛音汗对于废除牲殉基本当做耳边风,不仅没有跟进执行,甚至一点反馈都没给,这就惹怒了图们汗。
图们汗似乎也懂得“师出有名”的道理,先给阿巴岱赛音汗下了一道命令,要求外喀尔喀部立刻废除他们的《白桦法典》,然后统一执行《图们汗法典》。
这道命令最致命的用词是“立刻废除”的“立刻”二字。
众所周知,变法不是请客吃饭,没那么容易说走就走。高务实搞一些变法,好多基础都是早在二十年前就开始打下,可是到了二十年后的今天去“变”,也还谈不上瓜熟蒂落,依旧要做出不少斗争才行。
外喀尔喀部的《白桦法典》又不是一张废纸,它也是历史悠久的,历史惯性摆在那儿,哪是你图们大汗说废就废的呢?所以图们汗这道命令本身就不是一道正常的命令,如果阿巴岱赛音汗的政治思维敏锐一些,他在收到这道命令的时候就应该知道事情的严重性了。
可惜,阿巴岱赛音汗相比俺答汗、图们汗而言,真的只是个四肢发达头脑简单的典型蒙古汗王,他根本没有意识到危险已经近在咫尺,甚至对这道命令不屑一顾。
他认为图们汗如今自顾不暇:明人都已经在大宁重新建城了,下一步目标显然就是察罕浩特,你图们汗有这工夫关心我外喀尔喀的《白桦法典》,还不如赶紧想法子看如何拖住明人北进的脚步,免得到时候只能做个丧家之犬。
当年达赉逊汗因为被俺答汗实力和声威所迫,不得不将察哈尔本部东迁。如今土默特不仅实力更进一步,还有了大明作为靠山。此时此刻,你图们汗的地位,甚至部落安全都已经危如累卵,居然还有工夫管我外喀尔喀的闲事?
然而,阿巴岱赛音汗判断失误了,而且是大错特错——在布日哈图的建议下,图们汗心意已决,不顾自己身体抱恙,率领察哈尔本部主力倾巢而出,一路上连外喀尔喀的哨探游骑都没放走一个,就直接杀到了和林。
和林一落,外喀尔喀部彻底臣服,虽然相距有些遥远,但图们汗仍旧坚持在此建立了相比之前要直接得多的统治。至此,察哈尔本部与外喀尔喀部不再是名义统一,而是迅速达成了实际统一,而《图们汗法典》中的废除牲殉制度也被强势推行了下去。
高务实知道,只要牲殉制度被废除,蒙古不说逐渐强大,至少应该不会持续衰落。统一了外喀尔喀部的图们汗,本身实力也一定会得到显著增强,这对于不久之后的察哈尔决战而言,即便称不上是一大噩耗,至少也肯定是个坏消息。
不止如此,申时行等高务实消化了这个消息之后,紧接着又继续抛出了第二个坏消息:“此后图们汗回师察罕浩特,又决议对科尔沁部以同样的理由发动攻势。这一点已经得到锦衣卫方面的确认——他们是通过科尔沁的女真盟友叶赫部获得的消息。”
申时行轻叹一声,道:“据说叶赫部目前也很紧张,因为科尔沁部是他们的忠实盟友,双方的盟约已经维持了很多年,如果科尔沁部遭到图们汗的讨伐,叶赫部很难置身事外
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