原历史上的张居正,根据记载也是“末年以姬侍多,不能遍及”,妾侍多到他忙不过来。不仅官宦人家、有钱人买妾十分普遍,甚至太监也纳妾。如天顺初太监吴诚除了有妻子外,还有姚氏小妾。天启中,阉党张我续有妾百余。
而在这背后,尤其是明中期以后的风俗则是:士人及第或为京官的,往往要买京中女子为妾。据《冬夜笺记》记载,这个时期的明人有个风尚,即“士人登第后,多易号娶妾,故京师谚曰:改个号,娶个小。”
事关高务实的第二个热议焦点,便是既然这次要“娶个小”了,那是不是也该“改个号”?由此又引出另一个问题,既高务实昔日夺魁金榜之后,因为没有纳妾,于是也很是罕见的没有给自己取号,所以这一次如果按照习惯来改号,事实上就是他第一次取号。
但凡第一次,总会有些与众不同,何况是事关高务实这个年纪轻轻就已经功成名就的大司农,故而京师上下热议纷纷。
等高务实得到消息的时候,他自己都愣了,心说真是不管哪朝哪代,都不缺吃瓜群众。
不过他回头想想,自己虽然常被人以“高龙文”称之,但那“龙文”毕竟只是他的成名作,而非他正式的号。昔日考中状元时之所以没有取号,一来是受京师“纳妾改号”的影响,没有纳妾所以也就没有取号,二来也是因为他当时还想做个谦虚的模样来养望。
如今妾也要纳了,这号似乎也到了该取的时候,但这个号要如何取,高务实此前还真没提前想过。这次既然被京师百姓当做焦点,他就更加不能太随意了。
汉人自古重视姓、氏、名、号,在氏很少用了以后,则改为重视姓、名、字、号。这其中姓是固定的,而名、字、号则各有讲究。
中国人自古讲究重名不重利,所以自古人们都珍惜自己的名字和声誉,并努力用自己的行动来维护自己的名字,这就是人们所说的要有个好名声。
所谓“名垂千古”、“青史留名”等,就是为激励人们珍视自己的名字。而“臭名昭著”、“身败名裂”等词,从是反面告诫人们不要玷污自己的名字。
名与字的关系是最密切的,“名”是诞生之时就可以取的,而“字”是男女成年后加取的名,用字表示此人已经成年,应该受到尊重。所以《曲礼》说:“冠而字,敬其名也。”
意思是,男女到成年人时取字后,他人就不能再直呼其名,而要称其“字”以示尊重。所以,在古代,对成年人直呼其名,是不礼貌的。(注:在本书中我对此也有区分,仔细的读者会发现,某些人物在交谈中提到高务实的时候,有时候会直呼其名,那就是刻意显示其对高务实的严重不满。)
所以名是名,字是字,但是在“名、字、号”三者之间,名与字的联系是最紧密的。字,又称“表字”。表字是对一个人的名字的注解、补充和延伸,与名相呼应,互为表里。
以诸葛亮为例,他的名为“亮”,字为“孔明”,“明”就是对“亮”的注解、补充和延伸。“明”与“亮”互为表字,比如东晋著名的田园派诗人陶渊明,其字即为元亮。
除了字名含义相近互补外,名与此字的关系也可反其道而行之,即字取名之反义。如曾点,字皙(点为黑污,皙为白净);朱熹,字元晦(熹是天亮,晦是黑夜);王绩,字无功(成绩和无功正好相反)。
这种讲究即便到了近代也还在遵守,比如何应钦,字敬之,钦即有恭敬之意。等等等等,不一而足。
高务实的“务实”是高拱所取,虽然他的同辈全是“务x”,但高务实这个名字之中蕴含了高拱对他的期望,实即实学,务即从事、遵从。
而他的字“求真”则是于慎行作为大宗师的时候帮他取的,但于慎行作为大明学霸之一当然也不会瞎取,求真与务实本身也互为表里。
现在轮到他自己给自己取号,则有些不同。
首先“号”分为自号和获赠两类。如果说名与字是前辈所赐,寓意美好的希望,那么与名和字不同,古人的号都是与其成长经历有关,是对人生的总结与体悟。故“名、字、号”三者之间还有一个区别,那就是命名的主导不同:“名”与“字”都是由长辈代取;“号”则大多为自取,这就是人们常说的“自号”;另外“号”亦可为他人赠送,这就是人们常说的“尊号”与“雅号”。
此前高务实常被称为“龙文”,这就是以他的经历(成就)而雅称的,与之类似的比如诸葛亮之“卧龙”、庞统之“凤雏”也是一样。当然,高务实从来没有正式承认这个雅号,故而不能说“龙文”就是他的号。
自号则更有必要根据自己的生活环境或志趣而定,以示风雅。比如人所共知的宋代文学大家苏轼,他就有个人人熟悉的号,叫“东坡居士”。苏轼为何自称“东坡居士”,就是与他的一段贬谪岁月有关。
元丰二年,时年四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后,他即给神宗写了一封《湖州谢表》,结果惹出了乌台诗案。具体过程此处不多说,总之最后苏轼虽然死罪得免,但处分还是少不了的——被贬为黄州团练副使。
黄州团练副使一职相当低微,并无实权,而此时苏轼经
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