让内阁先好好消化消化信里的内容。
接下来几天，崇祯并没有急着再南下，而是在这里等待南边的消息。
他开始写新的书，就叫《社会阶级论》。
崇祯元年，张凡刚穿越过来不久，他在他的《国富论》中提到了农业、商业、科技、工业、交通、意识形态和人口之间的联系。
实际上，这十几年的改革，都在他的《国富论》中有提及到。
仔细读过他的《国富论》的人，基本上都知道朝廷在干什么。
但新政已经推行了十一年了，第一批新的城市已经出具规模。
新的社会矛盾已经出现，人们需要新的认知，需要对当前的局势进行深刻的了解，才能在后面少走弯路。
这本《社会阶级论》无疑是继《国富论》后又一本划时代的巨著。
《国富论》主要说的是各个产业的联系，而《社会阶级论》说的是各个群体与国家的联系。
他在这本书里提出了一些新的概念。
一、国家。
古代没有明确的国家概念，而他在这本书里提到了明确的国家概念，与之前的国还不一样。
这里的国家，将大国与小家阐明出来。
他列举了历朝历代最黑暗的时代，那些时代都是被异族侵略的时代，人命如草芥，无数家庭破碎。
又列举了太平盛世，人口得到增长，粮食产量得到增长，是因为国力强盛。
所以，国与家是分不开的。
无数家组成了国，有国才有家。
天下的民众，都要为建设这个国家贡献自己的力量，包括皇帝本人也是如此。
当这个国昌盛了、繁荣了，民众的家也有了保证，民众的生活也安定了。
二、皇帝。
传统的皇帝，就是天下的主人，天下是属于皇帝的。
而张凡则重新定义了皇帝的职责。
皇帝是国家的元首，代表了国家，代表了这个国家里所有的民众和官员。
他的职责是为了让这个国家繁荣昌盛。
张凡本着老子死后管他洪水滔天的心态，来了一句，如果不能使国家繁荣昌盛的皇帝，是不合格的皇帝。
他这相当于为后世立言，为后人立心。
他还说，国家一出问题，就祈祷上苍，是不合格的皇帝。
合格的皇帝，应该和大臣们一起拿出可以解决实际问题的办法，而不是其祈祷虚无的上苍。
三、官员。
传统意义上的官员，是为辅佐君王的，是君主在民间的代理。
所以才有代天子牧民的说法。
而张凡在这本书里又重新阐述了官员的意义。
官员的意义，就是为了使老百姓安居乐业、衣食无忧。
这种变化，从只对皇帝负责，变成了要对老百姓负责这个概念。
四、商人。
提到这个群体，他用一个新词代替了：资本家。
他又提到一个新词：生产资料。
他非常直接地说：商人掌握了生产资料，商人在早期，会利用各种方法积累第一桶金，即原始资本的积累。
当完成原始资本的积累后，资本家会想办法赚更多钱，也就是商业扩张。
当利润达到10时，便有人蠢蠢欲动。
当利润达到50的时候，有人敢于铤而走险。
当利润达到100时，他们敢于践踏人间一切法律。
而当利润达到300时，甚至连被枪毙都毫不畏惧。
他引用后世伟人的名言，为商人定了调。
这也鞭辟入里地阐明了上海这件事的本质。
其本质就是资本家的膨胀和贪婪。
他毫不掩饰地说了出来，让全天下的人认识清楚这个群体。
他表示，国家既要鼓励商业的发展，也要认清楚资本家的正面目，只有认清楚资本家的正面目了，才能提防资本家祸国殃民。
并且，他直接了当提出，资本家决不允许主导、干预国家的公权，一旦发生资本家主导、干预国家公权，他就是叛国，即刻处死。
五、工人。
工人阶级，没有生产资料，一部分工人为国家工作，例如大明制造局里的工人。
还有一部分工人为资本家工作，受到资本家的剥削。
工人是国家工业进步的支柱，一个国家的经济发展，离不开工业，工业的普及，则离不开工人。
国家应该保证工人的权益不受损害。
六、农民。
民以食为天，农民是改革初期最重要的群体，解决农民问题，将是国家长期的政策纲领。
就这样，张凡把自己关在屋子里，天天奋笔疾书。
这本书将成为全天下官员人手必备的一本书，且考试必考的知识点。
这是在一步步打开这个时代人们对社会这个概念的认知，对生产关系的认知。
古人的哲学大多是个人与世界的哲学。
而张凡写的这些，都是社会学的范畴，他站在一个局外人的身份，来剖析这个人类世界。
每写一部分，他都让柳如是读一读，问问她的建议。
柳如是每每读下来，都感觉到震撼得不知该如何形容。
可想而知，当内阁读到这本书的时候，大家该是多么震撼。
而当天下官员都开始读这本书的时候，将会对官场来一场思想上的洗礼。
也可以说，张凡的这本书，将是对大明朝社会形态的一次小规模升级。
九月下旬的时候，上海的禁令也慢慢解除了，海港的渔船慢慢也能出海，再过几
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