墨家提倡兼爱非攻，希望的是天下大同，实现原始共~产主义，为了实现这种崇高的理想，天纵奇才墨翟先生以身作则，披麻衣、着布履，腹简食，如今斯人已逝，精神尚存，按说墨家人和贵族士大夫是尿不到一个壶里的，不过墨家多年来推销自己梦中的乌托邦，却处处碰壁，也渐渐知道了应该团结一切可以团结的力量。
白栋初出茅庐便以壮面法惊动天下，当代巨子花费了好大力气才得到壮面的方法，一试之下惊为天人。这种壮面法看似一个小花招，其实在面粉膨胀的同时也深度挖掘了食物的潜力，巨子亲自做过类比试验，以同样的粮食基数供给两组人，连续三天下来，应用壮面法的这组不但节约了粮食，而且精神状况更好，有些原本肚腹不适的还得到了治疗。虽然没有逢斤出半这般夸张，经过壮面法处理的面粉确实具有良好的吸收性，杜绝了硬面时代带来的浪费，这不仅仅体现在面粉本身，还体现在面粉与其它食物配合使用的情况下。
在墨家看来，这是白栋一利天下；栎阳殿惊服卫鞅，促成秦魏和谈，不仅免去了秦魏两国刀兵之苦，也让邻近国家受惠良多，这更是大利天下，与墨家‘非攻’理论不谋而和。若非巨子不能轻易离开首阳山，真恨不得前往老秦，与这位白公大夫执手相交，共谋一醉方好。当然，墨家是最崇尚节简的，酒就算了，听说白家新制的茶很不错，这是养生治病的东西，正可以大喝特喝；跳蚤来到栎阳后就没少买茶叶，都是由墨家弟子成百斤成百斤地运到首阳山，这茶叶生于山野，正如野草蓬篙，巨子可以喝得心安理得。
对白栋的好感并非完全来自于茶叶，现任墨家巨子禽滑釐（同西音，以后用西），曾被墨翟称赞为‘文武卓越，有长见，无近困’，白栋制墨，在贵族士大夫们看来，不过是贵族圈子内的风雅之事，就连爱墨如命的老甘龙也从没想过这东西会带给这个时代多大的影响，禽滑西却看得更远，隐约感到白栋谋策极大，旧式竹简上的刻写法迟早会被这个年轻贵族推翻；他现在只好奇白栋是否有办法解决竹简昂贵的问题，如果能够得到解决，无论儒家还是墨家都要齐声欢呼了，天下之教不远矣。
纯粹的儒家和墨家是希望打开上升阶梯的，孔子提倡有教无类，墨子要兼爱天下，本身就是个自学成才的好学生，自然认为受教育的人越多越好。
道家略有不同，庄子提倡一切自然而然，教也自然不教也自然；老子提倡的则是小政府大社会，认为人民知道的越少就越会幸福，也就是所谓的愚民，这就是所谓的‘以智治国，国之贼；非以智治国，国之福。’卫鞅代表的法家也是要愚民的，以刑立国可不是后代开启民智的法治社会，黎民黔首越傻就越利于他‘法治’的推行！
禽滑西甚至能够感受到白栋面对的压力，这个年轻贵族的真实想法一旦暴露在光天化日下，就算如今怎么看他怎么顺眼的老甘龙也会暴跳如雷。这个时代很宽容，那是对士、对贵族而言！黎民黔首就连获得一个读书的机会都很困难，就算有了这样的机会，也读不起！贵族正是靠控制文事、垄断上升通道才得以代代传递权力，保证超然的地位，如果有人打破了这个局面，结果会如何？
孟夫子应该会声援白栋，他这个当代墨家巨子也会坚定站在白栋身后，可各国君主呢？贵族呢？道家如何？法家如何？那些已经占有了巨大利益的人会让白栋好过麽？
正是缘于禽滑西的担心，跳蚤才来到了栎阳，只是他万万不曾想到，白栋第一个招惹的既非秦君，也非秦国贵族，而是刺客中名声极大的‘灰影’聂诸！
那是杀人的灰影，传说见到他影子的人就已经是死人了，其中有越国国君这样的大人物，也有贩夫走卒之辈，甚至还有如他本人一样的游侠刺客。被灰影盯上，就是跳蚤这样的高手都会感到后背发凉。
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白家工房已经变成了一个大型的屠宰场，无数猎捕来的兔子和狼被剥去了皮毛，放在温水中仔细洗过，然后自然风干、晾晒，狼毫与兔毫随风飘拂，有种凄楚的美丽。
处理这些皮毛的有已经转为工人阶级的白家族人，也有一些生面孔，他们似乎与苦酒都熟，一面工作一面微笑着询问苦酒的想法，其实该如何处理这些毛皮，苦酒也是从白栋处听来的，她只不是一个合格的转述者。
“先生，这就是柳树，他是这些木工的首领。”
苦酒带来的是个干瘦干瘦的小老头儿，皮肤很黑，尤其是面部的皮肤，真的很像是一块柳树皮。柳树在白栋面前卑微的笑着，似乎连头都不敢抬，就像所有见到贵族的黎民一样，他与春秋时的名人柳下惠应该没有亲戚关系，‘柳树’这个名字就像山药、苦酒一样，是个无姓无氏的可怜人。
示意苦酒去休息，白栋展开手中正在欣赏的兔皮，轻轻吹了一口气，粉红色的兔皮上顿时形成了一个漩涡，又圆又规整：“多好的皮毛啊？听苦酒说，你管这叫‘玉儿红’？呵呵，一个木工居然也有如此见识，真是让我吃惊呢。”
“回公大夫，小人做过木工，也做过皮匠，这是一顶一的‘玉儿红’，上万只野兔中都未必能出一张，可谓价值千金啊！公大夫真的要用它来制笔？只怕是可惜了......”
“呵呵，制笔兴文事，有助我老秦国鼎盛文华，如果做
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