夏溪也看到了李缙，她一见李缙，立马起身从稍内的客厅中迎了出来。
李缙在夏溪向他走过来的时候，无视林文泉，直接问夏溪：“东西都收拾好了吗？”
夏溪来到李缙身前，停住了脚步：“收拾好了。”
“那咱们现在就走？”
“好。”
“东西在哪里，我来拿。”
“不用你，让她们两个来拿就可以了。”夏溪转身指了指站立在客厅内的两个丫鬟，那两个丫鬟的年龄，比夏溪略小个两三岁，大概有十七、八的样子，长相都还过得去，身量一个瘦弱一些，一个壮实一些。
壮实的那个丫鬟，貌似有把子力气，要是打起架来，准能打赢一般男人，夏溪见林文泉，当然不可能是孤身一身，若是没别人在的话，万一林文泉对她毛手毛脚，那她怎么办，所以上次她见林文泉，要陈莆陪着，这次则是把她的两个贴身丫鬟都留在了屋中。
李缙以为夏溪只是想让那两个丫鬟帮她把包袱什么的拿出去，所以坚持说：“还是不劳烦她们了，东西我来拿就可以了。”
夏溪回头看了看李缙：“劳烦？你会错意了，我是要带她们两个一起走。”
“带她们两个一起走？你为她们换籍了？”
“没有，她们不是教坊司的人，她们是我自个买的丫鬟，现在我要离开教坊司了，她们当然要跟我一块儿走了。”
在古代，买卖人口是法律所许可的，明朝这会儿，一些大的城市，例如说京城，不仅有骡马市、牛市、羊市等牲口市，还有‘人市’，即专门卖人的地方，去那里便可以买到年青男女，一般来说，男孩子买来都是做小厮，女孩子买来都是做丫鬟，在一个大户人家里，会有很多小厮和丫鬟。
而‘人市’上人的来源，多是自家人卖自家人，中国古代生产力水平低下，加上土地兼并严重，一些失去土地的农民和小手工业者的生活相当困苦，而天灾人祸面又时有发生，所以卖儿卖女的现象十分普遍，另外也有专门做人口买卖的人，这些人会购买幼年男女，教其一些规矩，培养一段时间，然后再高价卖给他人为仆为婢。
古代是封建社会，阶级观念很重，除士、农、工、商，也就是良民以外，其余皆为贱民，大户人家里的奴仆，他们的户籍是要另册的，这就是所谓的贱籍了，入了贱籍的奴仆，即被父母亲人卖掉的这些人，以后就一点自由和人权都没有了，要世代为奴，生活是相当悲惨的，因为主人可以对奴仆非刑拷打，任意虐待，而奴仆则不能殴伤主人，即使是过失伤主，也要治以重罪，甚至连状告主人都不行。
而相较于小厮，丫鬟的生活则要更为悲惨一些。
丫鬟，指的是一些比较年轻的婢女，年纪大的叫老妈子，她们绝大多数都是由于家庭困苦而被卖到主人家里的，但也有少数是其祖辈就是主人家的奴才，因而一生下来就注定是丫鬟，或是罪犯家属，凡是犯了重罪的罪犯，往往要家产充公，家属给付人为奴，此外还有比较特别的是，一些人家会知恩图报自愿让自己的女儿给人为婢，像是在大灾难过后，受恩的人，觉得欠别人太多，无以为报，就会这么做。
但不管是哪类丫鬟，都是其主人的私有物件，主人拥有绝对的权力，可以任意买卖或典押她们，也有权利决定她们的婚嫁，甚至男主人可以随意占有她们，这是被当事人和社会都认可的事情。
而丫鬟长大以后，她们的最终出路，大抵有三种，一是被男主人收为小妾；二是配与同样身份的小厮；三是转卖嫁人。
这三条出路，第一种是最好的结果，因为养得起丫鬟的人家，势必是有一定经济基础的大户人家，成为了男主人的小妾，以后便衣食无忧了，这对于上无片瓦、下无寸土的丫鬟来说，无疑是好的，至少解决了吃住问题，但就算是升级成为了小妾，丫鬟的地位也高不到哪里去，要是遇到了一个善妒且刁横的女主人，那非难和打骂就会成为家常便饭。
有钱人家买丫鬟，通常是为了分担女主人应行的家务的，即买来是供役使，做家务的，但也有一些人买丫鬟，是为了赚银子，他们会挑一些年幼、模样好的丫鬟入手，平时在使唤的过程中，有意加以培养，让买来的丫鬟学个一技之长，比如说针线活或烧饭，等过几年，丫鬟长大了，能够独当一面的时候，再将其卖个好价钱，这样不但白使唤了人这么多年，还可以狠狠的赚上一笔，简直太上算了，不过也发不了什么大财，因为一个普通丫鬟的身价只有几两银子，资质好一些的，最多也就十几二十两。
当然了，这奴仆也分三六九等，如果主人地位高，其地位自然不同于寻常奴仆，宰相家人七品官嘛，但也不是哪个人家的所有奴仆全都牛逼，比如说李缙家里的奴仆吧，像祥伯就比较牛逼，他可以随意出入李缙的房间，而其他奴仆就没有进李缙房间的资格了，即要受宠，奴仆才能出人头地，奴仆出人头地以后，有钱也可以蓄奴蓄婢，养尊处优。
但丫鬟一般很难出人头地，不过就算地位较低，在有钱人家当丫鬟，也比在自家种地要舒坦的多，并且每月还有月钱可领。
丫鬟按使用类别区分，可分为两种，第一种没主人，干的是杂役，第二种有主人，即陪伴主人的贴身丫鬟，她们专门负责打理其主人的一些事情，例如帮主人穿衣、梳头，办个私事
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