眼前是青瓦白墙之景，耳旁有夜风穿竹之声。
光济环视禅院一圈，目露恋怀之色：
“三十年不见，确实有点想念此地了。”
手里还端着酒杯的丁檠从一旁走来，轻笑道：
“好歹也是你我生活了数年的居所，如今有游子归乡之意倒也在情理之中。”
他站定不动，细细地打量了光济一会，方才啧啧称奇道：
“你现在究竟到了什么地步？凝了金身没有？怎么给我的感觉不亚于那个龙迦化身的智光长老，难道开第九识了？”
光济摇头否决：
“依旧是第八识的修为，不过在此境中可能走得稍微深入了些？”
话语到了末尾，竟然也带上一抹不确定之意。
“你自己都不清楚，还在我面前装？”
在另一个自己面前，丁檠自然不用给对方留面子，闻言就嘲笑起来。
“怎么，创法之路断了？无以为继了？”
光济面露温和笑意，待丁檠嘲笑完后才安然解释道：
“我现在的境界很微妙，处于有漏无漏之间，若能勘破此间精义，便可见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，直得阿罗汉之果。”
丁檠闻言沉吟道：
“转有漏诸识，得无漏四智？你想改修菩提道？”
菩提道，大乘佛法之别称。
而转识得智之言，则是《成唯识论》中所记。
“智虽非识而依识转识为主，故说转识得。又有漏位智劣识强，无漏位中智强识劣，为劝有情依智舍识，故说转八识而得此四智”云云。
眼、耳、鼻、舌、身，前五识转至无漏时，得成所作智；
转第六意识成妙观察智；
转第七末那识得平等性智；
第八阿赖耶识转至无漏时，便可得大圆镜智。
以上四智中，妙观、平等二智，通达修习二位菩萨，一分证得。
具足此四智，得大菩提者，唯究竟位佛果。
是二乘弟子转入大乘教派的一条通天大道。
“好家伙，你十二因缘修至完满了？‘生’、‘老死’这未来二果修成了？”
丁檠发出了灵魂质问。
“得菩提道友之助，出家人曾有过梦中轮回的经历，于其中略微参悟了一下未来二果，勉强算是修到了那一层。”
光济笑容平和。
随着他道明其中根由，脑后一轮佛光诞出，青缯轻衣，姿容殊胜的菩提树神从中走出，看向丁檠，好奇道：
“原来你是光济借助藏识化出的第二身？怪不得我感觉你与佛门有缘，还能在那方天地留下一些似是而非的密宗传承。”
丁檠眨了眨眼，看向光济：
“这位是？”
光济介绍道：
“这便是菩提道友，你也曾见过一面。
“她昔年意外流落到斗气大陆，得我之助方才消去身上某些隐患，如今忝为出家人一尊护法神，有九州地仙之力。”
丁檠闻言了然。
原来是斗气大陆上的那株菩提古树。
斗破原著中有提到，这株菩提树虽然没有化形，但是一身实力足以位列大陆之巅，曾在远古时代和斗帝交手，并在另一名斗帝的帮助下成功将前者击杀。
而后被斗帝死后残留的负面情绪侵入，清净不再，徒染阴邪。
想来光济所言的为其消去隐患，便是与此事有关。
不过菩提古树竟能成功化形，还摇身一变成为了光济的护法神，这倒是丁檠所猜不到的。
也不知光济是如何将其说动，使其心甘情愿地跟随在他身边。
“你也知道，菩提道友有一桩本事，唤作‘菩提树下一参悟’，号称可使他人于梦中经历百世轮回，奠定斗帝潜力。
“出家人借此之便，参悟十二因缘之道，所获颇多。”
光济向丁檠解释起来。
见他把此事归功于自己，菩提树神轻笑道：
“佛门修行法门众多，各自不同，仅以禅宗为例，便有顿渐之分。
“渐则三祇炼行，百劫修因，方成佛道；
“顿则不历僧祇，可获法身。两者不能一概而论。
“你既与光济同源而出，想必也能理解此意。”
最后一句，却是对着丁檠所言。
丁檠也没有让她失望，闻言若有所思：
“一念超百劫，不历僧祇获法身。《楞严经》中所记，阿难尊者的明心见性偈？”
菩提树神满意颔首：
“正是。”
菩萨乘修者从初发愿做佛，到圆满具足运用一切智的过程，被表法为三阿僧祇劫，二乘中又称之为三祇百劫。
《俱舍论》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》等大小乘经典中皆有通说。
光济接过话题，继续道：
“至于你关心的转入大乘之事，这也是必由之路。
“毕竟缘起只是自受法乐，若要行他受用之事，转入大乘行菩萨道却是避不开的。”
自受法乐，指诸佛享受自己开悟的广大境地之法乐；据传佛陀观缘起初成道时，尝暂时自享法乐，此称“自受用”。
若令其他众生亦能享受其乐，则称为他受用。
唯识宗将自性身、受用身、变化身立为佛三身，与法、报、化三身之说大同小异。
丁檠点了点头：
“你心里有数就行，我也只是一时好奇，没有其他意思。
“眼下你回来得倒是刚好，半月后将有一场西湖之宴，届时有数位地仙与会，你我还得共同走上这一遭。
“若是你没回来
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