“哼！”
老僧意味不明地哼了一声，伸手一招，八角九层塔楼拔地而起，化作一尊宝塔落入无印和尚手中。
万佛塔的离去引发了不小的震颤，永福寺内的僧人和香客先是一阵惊慌，以为是地龙翻身，正准备寻空阔地带避险，却见寺后那座十余丈高的佛塔拔地而起，在空中缩成一道流光消失不见，不由惊呼连连。
“是菩萨显灵了！”
“菩萨保佑，菩萨保佑！”
听着前面传来的喧闹之声，牛山濯濯的老僧一脸嗤笑：
“果然是一群愚夫！”
他右手托塔，左手持着九环锡杖，头戴五佛宝冠，身披绯色袈裟，看起来宝相庄严。
然而周身阴风缭绕，只是一步迈出，便消失在方丈厅外的院落之中。
“方丈，那万佛塔......”
有小沙弥气喘吁吁地跑进院子，正准备向德高望重的住持老和尚汇报万佛塔消失一事，然却毫无所得，寺里寺外都没有发现其人踪迹。
“奇怪，方丈去哪了？也没见他老人家外出啊.......”
......
败叶填溪水已冰，夕阳犹照短长亭。
何年废寺失题名。
......
“丁兄这半片《浣溪沙》却是合景合情，出口成章，不知下半片又是如何？”
站在较之第二层永福寺更显荒颓的山门之前，宁采臣听见丁檠口中所念，不由好奇发问。
丁檠闻言失笑：
“此词非我所作，乃是一位唤作纳兰性德的词人作品，我不过拿来卖弄罢了。”
宁采臣想了想：
“纳兰......这似乎是个复姓，不过我却不曾听闻。”
“是，那位词人并非我汉族出身，故而名声不显。”丁檠略略解释了一下。
纳兰性德是叶赫那拉氏，而叶赫那拉则是女真那拉姓的外来分支之一，其先世可以追溯到蒙古的土默特部。
而在九州的历史上，由女真人建立的金国、党项人建立的西夏，以及蒙古、大理、吐蕃诸国，都迫于大九州破碎之劫，要么画地自治，不与本朝往来；
要么逐渐与汉人和平接触，以汉家服饰、文字为美，提前完成了民族大融合的历史任务。
走上了一条与地球截然不同的发展道路。
所以宁采臣这等土生土长的九州人士便不曾听闻纳兰氏之名。
不过丁檠要是说起叶、那等姓氏，他们就有印象了。
“原来如此，”宁采臣闻言只觉眼界大开，“丁兄果然博学。”
丁檠不以为意，转开了话题：
“此地是第三层永福寺，也是那妖魔真身被镇压所在，宁兄万万不可大意，以免踏入陷阱之中。”
宁采臣闻言正色道：“我明白。”
说着一撩衣衫，方相氏的身影再度出现，护卫在侧。
而在他手中还捧着一个人头一样的瓦罐，里面则沉睡着一只乌鹊，正是聂小倩魂魄所化。
有关其人之事，宁采臣也告知了丁檠。
丁檠对此不予置评。
在他看来，聂小倩的魂体上有不少怨气缠绕，虽然她不曾亲手谋害他人性命，却也在其中或多或少地起到了作用，因而才有这般怨气缠身。
这是无可辩驳的事实。
即便心向光明，可身处黑暗之间，对生前只是寻常女子的聂小倩来说，“同流”而不“合污”已经是极限了。
至于如何处置聂小倩，待到此事了结，其人从沉睡中醒来后，丁檠自会当着她面说清楚。
也算是让她心服口服。
宁采臣也是一般想法，完全没有与一个女鬼在一起的打算。
据丁檠所知，其人如今已然成家，上有老母，下有发妻，不过还没来得及生育后代。
似乎是因为妻子身体不好的缘故。
从这里看，宁采臣似乎更符合《聊斋志异》中《聂小倩》一文的描写，而非《倩女幽魂》等后人的二次演绎。
丁檠和宁采臣两人提起戒备，拾阶而上，向着山道尽头的那一片废墟行去。
周围林叶凋敝，余晖如血，时光似乎凝固在了这里。
自二人进入第三层以来，天色不见半点变化。
“那妖妇灵神遁入此间，与本尊相融，按理说此地却不该如此平静，其中定然有些古怪。”
宁采臣心中正在警戒，忽然眼角余光一瞥，看到一尊立在灌木丛中的古碑。
“丁兄，看那里！”
他指向古碑所在，示意丁檠看去。
二人快步上前，拨开枯枝败叶，看向字迹已然有些模糊的石碑，发现此乃一尊功德碑，记述了永福寺的来历。
“现实中的那座永福寺，乃是五代十国之时，吴越钱氏所建，用途不明。
“而这座永福寺前的功德碑，却说早在三国时期，孙吴大帝就为其母武烈皇后四处建造佛寺道观，以偿养育之恩，此寺便是其中之一。”
彼时江南之地佛道盛行，孙权本人信奉道术，又为康僧会等人建造过建处寺等一系列庙宇，足见对于佛教的重视。
若说这座金华府北的荒寺来历可追溯到三国时期，倒也不是没有可信度。
“我可不信建造此寺就是单纯的为母祈福，”丁檠对于功德碑上的记述嗤之以鼻，“其背后定有更深层次的原因。”
二人继续沿石阶向上，不多时便看见了那片废墟。
以及端坐废墟之间的古怪雕像。
宁采臣微微一惊，背后身旁方相氏立刻上前护卫，投出手中短戟，挟起一阵烟
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