这倒是突然让孙享福想到了些什么。
儒学的特性,势必会让封建王朝的君主们喜欢上它,因为,它对封建王朝的统治,确实有好处,在科技时代到来之前,别的任何学说,都很难对它造成冲击,能够打败它的,只有它自己。
那么,自己何不让它分裂开来,使其变的泾渭分明,不能达成共识,继续争吵下去,直吵到科技时代来到就最好了。
这个想法一形成,孙享福立即想到了运作,推动出几个山头来,让他们各自坚持自己这个学派对于儒学的理解。
给它们整出个‘南派儒学’,‘北派儒学’,‘传统儒学’,‘现代儒学’,出来,让本就颇多争议的儒家学派自己内部去斗,岂不是妙哉。
然之后,孙享福也不多在这里多留了,他再度去找已经睡过一轮下午觉的虞世南商量,他读过虞世南对于四书五经的注解,太知道虞世南对于儒学的理解了,说白了,他的儒学,是偏向传统儒学的。
所谓的传统儒学,就是儒家最开始形成的本源思想,也就是六六六思想,所以,虞世南在六德,六行,六艺上的造诣极高,可能也正是他的才能十分全面,品德高尚,心胸豁达,才让他保持身体康健,长寿的原因吧!
一般人无法想象,像虞世南这样的大儒,年轻的时候,是练过骑射的,到了五六十岁的时候,他还能在秦王府做参军,跟着大军南征北讨,可见即便是到了这个时期公认的老年,他的本事也都没有落下,这是他对学业坚持不懈的修炼所成就出来的。
由于地域的原因,三国以后,儒学就开始变的宗派林立,在南北朝时期,大致分成了两大体系,南派儒学和北派儒学,这两派对于儒学的理解,差异甚大,南朝被称之为汉家正统,所注重的乃是三纲五常那一套,北派,则是由于百姓以胡人为主,对儒学理解的比较浅一些,大多就是字面上的意思。
这也是为什么大唐第一年开科举的时候,文科生那边,出现大矛盾的原因。
至于现代儒学,姑且就算作孔颖达现在要推动的东西吧!他想给儒家改变属性,想把兼并,改革和格物三大要素推崇起来,不能说他这么做是错误的,只是孔颖达的目的不是那么纯粹,只是想帮助儒家,争取社会地位而已。
到了书房之后,孙享福把自己的想法跟虞世南完完整整的说了一遍,倒是叫虞世南整个人都愣住了,最后,孙享福被虞世南从书房里赶了出来,说自己要好好想一想,让孙享福不要轻举妄动。
黄昏时分的时候,虞秀儿留在了虞府用饭,稍后她会自己带着两个孩子回家,孙享福,则是乘车来到了魏征府上,德叔早前来送蓝莓的时候,一早就将拜帖送给了魏征,所以,现在魏征府上早已布好了酒菜宴席,还邀请了不少陪客的人,等待孙享福上门。
“正明才刚回到长安,不与家小多团聚两日,就跑来见老夫,可是有什么急事要商量?”
“急事谈不上,只是觉得,有些事情,需要多沟通沟通。”
下了马车,孙享福与到府门前来相迎的众人一一见礼,然之后,和大家一起进入了魏府的宴客大厅,这边,被魏征请来的,几乎是所有法部在京的五品以上的官员,足有一二十人。
分宾主坐下之后,照例是先看着歌舞,吃喝了一阵,然后再开始谈事情,可别以为魏征有多勤俭节约,这家伙也是山东世家出身,自己还有一门酿酒的手艺,在长安也有些产业,必要的花销他还是支撑的起的,只是他比较注意自己的名声,从不在道德上,给别人说闲话的机会而已。
歌舞散去之后,孙享福也没什么新手继续吃喝,便对魏征道,“我今日前来拜访魏公,是对于法部此前商议上报的一些律法条例,有自己的意见,需要跟您讨论讨论。”
“正明尽可直言,我等可是巴不得有更多的人提意见呐!”
魏征此前修订的律法的大框架,就是从孙享福的意见中抽取的,只是他自己根据这个时代的可行性,做了很多改动,现在,大唐面临的情况更加复杂了,岭南诸部上了户籍,如同中原地区的百姓一样,需要纳入管理了。
云南,高句丽,吐谷浑,党项诸部,甚至整个西边的疆域,原先都不是汉民族地区,如果全部按照中原地区施行的律法来一刀切,估计会出现很多问题,魏征以已经有所预料,和大家研究过好几轮之后,决定用一套比较宽松的律法来来管理那些少数民族地区,意见稿已经拿到朝堂去商议了,只等李世民回来长安之后,拍板决定,就能执行。
孙享福看过他们弄出来的意见稿,对他们制定的管理模式,有很多不同的意见,自然是要在李世民还没有决定之前,先跟以魏征为首的法部提出来商量修改了。
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