琴屋旅馆的风格，是江户时代的纯朴实用风，休闲大厅这个重要的地方，自然也不例外，它就建立在发现温泉的山头上。
考虑到客人的需求，泡完温泉，或是等待期间不能干耗着，也是摆放着不少休闲运动的娱乐设施。
众人换好衣服，一路穿过休闲大厅，期间能看见不少的客人，穿着一样的灰白色浴衣，或是在聊天，或是在玩纸牌，打桌球。
另外说一句，琴屋旅馆其实很大的，可不单单是他们这些人。
而穿过休闲大厅来到后山，能看见一条蜿蜒直下的台阶，下到台阶最底部便是两处温泉池，分男女，以木墙隔开，整体是一处类似庭院的设计。
站在门口，再往里就是换衣间与温泉了，男女自然要分开。
“那么待会再见了。”
“啊，嗯。”
诸葛应付着点头，他已经从老板娘那获知，祠堂的确供奉着一把刀，那是由一般的直短刀改造了刀柄的神刀。
这一情报，算是确认了神刀失窃。
也让诸葛那可笑的疑心真实了几分，以致于无论是他还是柯南，都显得心事重重。
为此，柯南还在换衣服时，偷偷拉了诸葛，商谈了详细的调查过程。
其实查破一件未发生的案件，并不是真的无迹可寻，因为有时怀疑本身就是踪迹。
而如何把这份怀疑确认为即将发生的事，涉及到犯罪心理模仿学，如果真要有一个具体的调查流程，那就是锁定凶器、确认杀人动机以及思考出可行的犯罪手法。
确认三点后，如果还锁定了满足以上三点的人选，即是凶手与受害者，那么就可以基本确定案件真的会发生了。
而现在神刀失窃，显然已经与三点之一的凶器挂钩。
分开走上小道后，见他都要泡温泉了，还心不在焉，美琴心中也有了决定，或许会被嫌弃烦，但她想知道诸葛的心事，也想帮他。
......
“哇哈哈哈！真是来对了。”
毛利小五郎率先泡进温泉里，直感肩膀酸痛消失无踪。
“好爽，好爽！”
柯南也是摘下眼镜坐在出水口，任由泉水从头顶流过，脸上写着陶醉。
“的确是太舒服了！”
诸葛诞则靠在温泉池的边缘，头枕着秋水刀鞘，一脸的满足。
这幅模样要是被隔壁的美琴看见了，怕是会把心中的担忧具现化砸在他脸上。
等到适应了泉水的温度，诸葛也是再度思考起神刀与凶器的关联。
因为世界上的多数事件，其实都可以看做由众多线索链结合的整体。
只要确认神刀将会被用作凶器，那么就可以顺着这个凶器，推测出最合适的杀人手法。
而这种顺着一条线索往上爬，见到整个案件的思维模式，可以称为摸瓜式思维，也是最寻常朴实的推理方法。
...
其实神刀这类的物品，它们的价值，都可以从两个点去衡量，一是信仰价值，二是材料价值。
材料价值就不用想了，那就是把改装刀柄后的普通直刀，虽然用于供奉神明听上去有些高大上，但也还远远没到让人犯险偷窃的地步。
而信仰价值，就如同老板娘说的，这里家家户户都供奉着和服袖神。
不提这个村子的人不多，基本上全都知道这把神刀的廉价以外，他们也没人敢动供奉给神明的东西。
由此以上可确认，神刀是被旅馆内客人偷走的。
但确认这点还不足以把神刀与凶器联系上，这时就要证明另一个问题，为什么凶器非得是神刀不可？
如果不是为了卖钱，是为了当做凶器的话，别的东西不可以吗？
从犯罪心理的角度看，神刀除了便于携带，有良好的隐蔽性以外，无论是失窃后带来连锁反应，还是事后的调查处理问题，都足以超过隐蔽性带来的好处。
有谋划的犯罪，罪犯无疑是聪明人，不会看不出这样做坏处大于好处，除非在神刀的表面下，还有更深一层的价值。
而这个更深一层的价值，就诸葛所见到的，也只有神刀本身具有的纪念意义了，因为他是供奉给和服袖神的神刀，从另一个角度说，神刀可以代表和服袖神。
如此，问题也就有答案了，为什么凶器非要是神刀不可呢？
因为神刀代表着神明，在某种时候，是可以接着神刀把一切嫁祸给神的，而神可不会为自己辩解，如此也就可以达成脱罪。
“好手段。”
诸葛诞称赞一声，以上虽是头脑风暴的推测结果，但既然偷走了神刀，就只会是这一种结果。
而且由神刀为凶器继续摸索下去，也可以确认犯罪手法的最终结果，一定是嫁祸给和服袖神。
如果把这些推测再与神社祠堂里的两个新的花纹纸娃娃相连的话，一个大体的犯罪方案已然跃于纸上。
模仿和服袖神的传说，柴崎明日香与安西绘麻，将会与传说中的村长家两女儿一样，死在“池塘”与“房间”。
这里的“池塘”与“房间”可以被类似的地点所替换，例如旅馆内独立在外的祠堂，现在的温泉池，但有一点绝不会变，那就是她们的身上一定会缠有长袖和服，且杀害她们的凶器，将是供奉的神刀。
如果我是凶手，只要在建立一个不在场证明，或是扰乱死亡时间，避免成为嫌疑人选，在无人看破杀人手法的情况下，一切将自然而然的导向神明复仇。
最终就会如资料库中的那
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