中国象棋是中华民族古老的文化遗产，具有广泛而深厚的群众基础。千百年来，经过众多棋手的不断研究、探索，对棋艺理论已经有了比较深入、系统的了解。特别是从1956年象棋被正式列入体育比赛项目以后，更有了前所未有的发展。????
?中国象棋不仅能丰富人们文化生活，陶冶情操，而且有助于开发智力，启迪思维，培养人的品格。现在，学校正式将中国象棋列为校本课程，把它从课外引入课内，对全校同学进行普及。象棋走进课堂，传授给我们的是知识、是文化、是思想，而不仅仅是棋类的技术。对我们来说，弈棋可磨练意志，锤炼品质，塑造性格，陶冶情操，而不是一定要把自己培养成冠军。象棋走进课堂，除了会提高我们的综合素质之外，还会有益于我们正常的文化课学习。这就是学校将中国象棋引入课堂的目的所在。
中国象棋是一门科学，一种艺术。小小的棋子，展示的却是大大的世界呀！让我们一起来看棋谱、读棋书、动棋子、写棋趣，徜徉在象棋文化的长河里，享受象棋文化的乐趣吧！
北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。
金兀术追击康王到了夹江边，康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为何看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看见。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这里就去了？”
康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，虽然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道：“难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。然后走进来，向神厨里睡了。这便是“泥马渡康王”的故事，当地老百姓为了纪念此事，将这条河取名为“康王河”。
史料记载：嘉定四年程卓使金，撰《使金录》记载道里行程，在十二月十四日“至磁州”条中写道;高宗为王尚书云迫以使虏，磁人击毙王云。高宗欲退，无马可乘，神人扶马载之南渡河。根据所见资料，对于“泥马渡康王”之“渡”，明确的记载最早见于此条。条中反映出程卓试图将传说附会与历史事实、地理方位对接的努力。但是，身历其处的程卓恐怕很难确指，赵构自磁州南返相州时，神马助其“南渡”之“河”究系哪条。南宋人假托太学生陈东之名所作《靖炎两朝见闻录》下卷(成书于宋元之际的《大宋宣和遗事》贞集叙此事文字，几乎与下引一节完全相同)中说:……康王遂从宗泽之请，不果使北，将为潜归之计。且闻斡离不自遣康王归国后，心甚悔之，既闻康王再使，遣数骑倍道催行。康王单骑躲避，行路困乏，因憩于崔府君庙，不觉困倦，依阶脚假寐。少时，忽有人喝云:“速起上马，追兵将至矣!”康王曰:“无马，奈何?”其人曰:“已备马矣，幸大王疾速加鞭!”康王豁然环顾.果有匹马立于旁。将身一跳上马，一昼夜行七百里。但见马僵立不进，下视之，则崔府君泥马也。上引段落，对于崔府君以泥马助佑康王之事记述最详，但只字未及“南渡”。究其内容，在时间和地理位置上，有很多自相矛盾之处。今但举其最为突出的一事:赵构告别宗泽，自磁州出发，途中又憩于(磁州)崔府君庙；乘泥马奔驰七百里后，再步行一日，又回到磁州。全部行程竟只是在原地兜圈子。
后人根据这一段“泥马救康王”的故事创造了几局经典的棋谱，后世也传为了美谈。
关于“泥马救康王”的故事还有一个版本，今日就说与大家，略为闲聊之用——
北宋靖康三年，金军攻破东京汴梁后，掳徽、钦二帝北撤。时金国完颜皇帝降旨，将二帝幽禁于北国五国城不得释放。随即又派四太子会斡离不南侵。会斡离不起胡兵十万，从太原进发。哨马报至中原，百姓如惊弓之鸟，四下逃生。金军行至河北真定，会斡离不听闻自宋朝二帝被俘后，朝臣们推举康王赵构
喜欢象棋请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。