第六百八十三章象棋小故事
名人，即社会上的知名人士，他们在各自领域中都有非凡建树，从而令世人注目。
自古以来，象棋与名人就结下了不解之缘。尽管他们所处的时代不同，专长各异，甚至政治观点相悖，但他们却有一个最基本的共同点，那就是－－都喜爱中华民族的传统文化，尤其是被誉为“四大艺术”的琴、棋、书、画。举世共仰的***曾对知识分子说过这样一句话：“琴棋书画都要会一点，要成为通才”。
所谓“通才”，就是多才多艺，就是人的文化因素。棋（本文仅指象棋）做为四大艺术之一，自然有其独特的艺术魅力与文化内涵。由于棋弈对智力，意志和思维方面的促进作用，故科学家认为，它是人类创造活动过程的一个缩影；是集娱乐、体育、智育、艺术与科学之大成的高尚活动。即为高雅艺术，自然成为帝王将相、文人学士与墨客骚人喜爱的项目。唐代，由于唐太宗李世民为倡导‘象戏’，武则天推而广之。‘当时社会风尚十分重视弈棋，文人学士会不会弈棋及其水平高低都与他在社会上的地位有一定关系’。故唐宋八大家人人善弈，其中白居易颇为自负，曾有”棋罢嫌无敌，诗成愧在前“之感叹！名臣狄仁杰，以棋局释政局，首开棋为政治服务之先河。
唐相牛僧儒，梦‘金戈铁马，铜枰满床’，其扎记《玄怪录》为研究象棋史留下珍贵的借鉴资料。比唐更早的北周梁武帝萧衍对‘象戏’亦很欣赏，特命骠骑大将军，著名文学家庚信撰写《象戏赋》，扩大宣传。宋朝开国皇帝赵匡胤更是一位象棋迷。他下棋输华山的故事家喻户晓，而且重信诺，不仅赐华山陈抟，同时‘免华山附近黎庶之征徭近三百年’。因下棋而使广大百姓长期免税，此举古今罕见。在他的影响下，宋朝涌现出一大批象棋爱好者，如王安石、秦少游、刘克庄、李清照、叶潜仲等。其中文学家洪迈撰写《棋经论》，成为早期的象棋理论家。曾编篡《资治通鉴》的史学家司马光对象棋大胆革新，发明‘广象棋’，在中国象棋史上有一定影响。著名学者陈元靓撰写的《事林广记》，更是我国早期的象棋谱。著名诗人叶潜仲据说棋艺水平很高，刘克庄称赞他‘纵未及国手，其高亦无对’。更值得一提的是南宋时期的民族英雄文天祥。人们只知道他留下的《正气歌》和‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的铿锵名句，却很少知道他还是一位棋艺水平相当精湛的象棋专家。他‘行弈决胜负，愈负愈乐，忘日早暮’。可见兴趣之浓。他在诗中多次流露出对象棋的浓厚感情，‘客来不必笼中羽，我爱无如桔里枰’。他还善弈盲棋，应该说，在中国象棋史上，盲棋第一人非他莫属。谁能想到，文天祥还是排局能手。被俘后仍未忘情象棋，曾精心制作过40多个象棋排局，可惜仅有‘单骑见虏“一局留传下来。从此局的着法中不难看出其构思之奇妙不仅凝聚着聪明才智，同时也闪烁着作者勇敢顽强和不怕牺牲的大无畏精神。与历代帝王相反，明朝朱元璋是坚决反对下棋的皇帝。但其子其孙却是嗜棋如命的‘高级棋迷’。这说明，象棋的艺术魅力是任何人也禁不了的。其子朱权不但下棋，还编写棋谱。另一子明成祖朱棣在组织编篡《永乐大典》时，还命他们编入一卷《象棋》。其孙朱高帜（明仁宗）爱棋更甚，他与状元曾子下棋兴浓时，还赋诗助兴，互相唱和，这里节录两句
曾子曰：‘两军对敌立双营，坐运神机决死生’。明仁宗曰：‘等闲识得军情事，一着功成见太平’。可知雅兴不浅。帝王如此爱棋，老百姓呢？明朝学者杨慎（《三国演义》开卷词作者）在其著作《丹绍杂录》介绍象棋“芸夫牧坚，俄倾可解”。足以说明象棋在人民群众中的普及性。一生富有传奇色彩的著名画家兼文学家唐伯虎，也是一位象棋迷，曾留下不少弈棋诗。按说，清朝的帝王对象棋艺术该是比较陌生的。然而，他们也还是禁不住‘诱惑’，很快就被象棋征服了。譬如，乾隆皇帝既是戏迷，又是棋迷，而且一旦摆上棋就不肯再去看戏。总之，象棋在明清时期有着长足发展，特别表现在文化理论上。夸张点说，明清时期的社会名流大部与象棋有瓜葛。
大家熟悉的小说家，文学家如冯梦龙、凌蒙初，吴承恩等，在他们的著作中，你可以找到不少弈棋诗作。曾官拜东阁大学士的著名书法家刘墉（刘罗锅）写过一首非常形象的《咏象棋》七律。有嘉靖‘八才子’之称的太常寺少卿李开先因抨击朝政，被罢官为民。从此开始诗文散曲等通俗文艺创作，唯一调节生活的便是下棋，而且水平很高。他给朋友的诗中这样写：“我爱敲棋君善饮，人称豪客与闲仙。”他‘敲棋编曲、竞日无休’，常以此为乐。康熙年间，曾编写《梅花谱》的作者王再越，一生不求名利，为人刚直不阿，常常借棋喻世，时有点睛之笔。请看此词：“叹英雄，勤勋立业类枰场；看世情，争先巩后似棋忙。”fēng_liú名士纪晓岚，曾为一幅《八仙对弈图》题诗，其中有这样两句：“局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。”意思是说，神仙都免不了好胜之心，况凡人乎！就以‘八仙’中的纯阳真人吕洞宾为例，身虽离红尘，却仍向往着‘教著残棋山月晓，一声长啸海天秋’的精神生活。到了近代，随着列
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