“?……啪……”
“?……啪……”
一枚又一枚的二脚踢被射向半空，脆响两声之后，又会冒出几缕蓝烟。
因为是大白天，所以最多只能看到几点火星，也就是听个响，远不如夜中那般灿烂。
而即便如此，一众围观的百姓并世家、门阀子弟等依旧被吓的不轻。
他们想不通,火为什么会飞上天，还如此之响？
足足炸了半刻，响声才陆续停歇。李承志举步上前，轻轻一掀红绸，露出一块高有丈余，长有两丈的石璧。
石璧并非是整体,而是将许多石块切方，筑砌而成。
看着就如玉璧，晶莹玉润,其实只是采自合黎山中最常见的花岗岩，切块后用水磨研，直至明亮如镜，所以才如此光滑。
上面刻着四个大字，如银钩铁划，苍劲有力。且渡了金，耀眼生辉：镇夷大学。
听着很有后代气息，但并非李承志原创，不过是太学的别称而已。
且有出处，《礼记·王制》：大学在郊，天子曰辟雍,诸侯曰泮宫……
待红绸揭下，看到“大学”二字，凡李氏部曲无不兴奋的浑身直抖。而如世家、豪强却是脸色大变,心惊肉跳。
能称大学,只能由皇室或诸候所立。李氏这是准备称候,还是直接称王？
也就李承志不知道，不然他肯定会说一句：你想多了……
鸣了百多响礼炮,揭过红绸，这开张大典便算是礼罢。李承志当仁不让，走过石璧，迈进大门。
其后便是李始良、李亮、李松、李时等一众文武、凡党长以上的吏员，及受邀而来的士族。
被请来观礼之人，大多都提前知会过。但也有少许不知就里，边跟着往里走，边问着四周同行之人：“这是做何？”
“看不到？”
有人指着石璧上的大字，“自然是立学！”
立学，竟这般简单？
只是一通怪响，掀了一面红绸，就礼成了？
这也太儿戏了吧？
有士子不愤，低声嗤笑道：“这李氏好歹也是先圣（孔子）门徒，以《诗》传家，难道不知凡立学，必释奠于先圣先师？不祀先圣，不祭三牲也就罢了,就连座香案也不摆，连座先圣神像也不立？简直是欺师灭祖，有辱斯文……”
他声音虽小，但四周听到的人不少，且不论寒庶，皆为读书识字之辈，是以皆是深以为然。
自汉武帝抑黜百家，独尊儒学，设置五经博士以后，各朝各代便一直遵从《礼纪》：凡立学，必释奠于先圣先师。
当时的先圣是周公，先师则是孔子，建立学校必立这两位的神像，并以大礼祭祀。
后到曹魏，又改成了：罢周公，奉孔丘为先圣，先师颜回为之配！
而之后慕容鲜卑与拓跋鲜卑先后入主中原，皆依礼纪，凡立学必奠孔子、颜回。而偏偏李氏如此做派，故士族出生，甚至凡读书识字之辈皆暗中不平。
但也只敢在背后小声叨叨两句，没一个敢大声嚷嚷出来，更别说当面质问。
能有如此效果，当然是李承志奉行“乱世当用重典”的好处……
众人鱼贯而入，但刚进大门，李承志又停了下来。
眼前是一座石台，上面竖着一块石碑，同样很大，但薄了许多。
上面密密麻麻的刻满了字，一为入学条件，二为教学内容，三为出师资格。
李承志挥了挥袖子：“都让看看吧！”
李始良应诺，与带队维持秩序的军将传令，各乡、党署政官吏，世族、寒门士子便排着队到石碑前阅鉴。
只是几息，石碑下便寂静无声，针落可闻。
好家伙，这镇夷大学，竟然不修五经了？
倒非不学，而是不治。
意思就是五经已非主科，博士教授也罢，学子研习也罢，只当做附带。
碑文中甚至言明，明经（背书）与经义（解释经文）已不做为必考内容，甚至不为出师的必要条件。
五经中也就独独留了一条时务论，另加律令、算术、理工等为必修科目。
而让一众士族脸色大变的是，碑文中言明：凡学子须考试合格才能出师，才能履任，才能理政，才能领军。
有聪明的已经反应了过来：是不是意味着以后的西海但凡举官，就只有入大学，考试这一条路？
只这一点，就如打在了蛇的七寸上，凡世族豪强无一不脸黑似铁。
不过无人敢出声聒噪，至多也就是交换个眼神，在心中暗骂几句。
但再往下看时，这些人才知道，刚刚那一条只是小试牛刀，接下来才是大招：凡镇夷、西海之民，不论贵贱，不论门第，不论出身，不论户籍，满十五，凡识字者皆可考试入学。
这倒也就罢了，过份的是后面还加了一条：凡年满六岁，不论男女，不论出身，皆可免试入镇夷、西海，并两地各乡小学就读。
而且不用交束脩，食宿全包以外，凡家中有学子入学，皆可免除一定数量的赋税。入学几年，就免除几年。
条件如此优厚，用脚趾头就知道那些穷鬼、措大会高兴成什么模样。若不是规定了入学年龄，绝对会将刚生下的婴儿都送进来。
而如此一来，岂不是意味着日后的门阀子弟也罢，士族子弟、乃至官员子弟，要和匠户、奴户子弟同拜一师，同处一堂，同宿一室？
他们想不通，李氏为何就半点余地都不留？
便是元恪痛恨门阀、士族，至少也是循序渐进，温水煮青
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