士的事情确定完成之后，刘宏就琢磨开了，既然已经动了大手术了，我干脆直接把爵位制度，也一起改了算了，省的以后还得麻烦。
想到这里，刘宏直接开口了，说道：“诸位爱卿，既然我们确定了士，干脆将爵位，也从新设定一下吧。”
“陛下的意思，我们直接放弃以前的爵位制度，从新再确定一些新的爵位”
“是啊，朕就是这个意思。”
汉朝的爵位制度，是沿用的秦朝的二十等爵。分别是一级的公士，二级的上造，sān_jí的簪袅，四级的不更，五级的大夫，六级的官大夫，七级的公大夫，八级的公乘，九级的五大夫，十级的左庶长，十一级的右庶长，十二级的左更，十sān_jí的中更，十四级的右更，十五级的少上造，十六级的大上造，十七级的驷车庶长，十八级的大庶长，十九级的关内侯，二十级的彻侯。而后来为了避武帝的名讳，将彻侯改为列侯了。
严格的说起来，这个封爵制度要是能够严格的执行，也算是个不错的制度。毕竟它从低到高，分得已经很详细了。不过可惜的是，由于制度执行不力，现在的爵位制度，已经几乎就算是名存实亡。尤其是低级的爵位，有和没有几乎已经没有区别了。
所以刘宏觉得，要想重新树立起爵位的功能，就只能重打锣鼓另开张了。
经过众人一番考虑，刘宏将爵位也分成了九品，由高到低分别为，公、侯、伯、子、男、勋爵、准爵、勋民和功民。由于公爵和三公名称有点重合，两样肯定不能并存。所以众人确定了，新爵位实行的那一天，就是官制改革的那一天。
能够获得爵位，肯定是有功之人。因为这爵位，本身就算是朝廷的一种酬谢。所以拥有爵位者的特权，肯定要比刚才鼓捣出来的士的特权要重得多。
经过大家一番商议，每一品爵位，不仅完全继承同品士的特权，而且特权还都有所增加，用以显出爵位的尊贵。
古代人，最看重的就是光宗耀祖，这是相当荣耀的事情。所以即便是最低等的爵位功民，刘宏也给于他们光宗耀祖的权利。
荣耀虽然光荣，可是不能当饭吃，为了保证拥有爵位者的生活无忧，功民、勋民和准爵sān_jí，如无工作，按照爵位的品级，他们可拥有一定数额的生活补助。
而勋爵往上的，他们完全不用为生活艹心了，因为他们全都拥有封地，足以保障优越的生活。而且爵位越高，封地就越大，生活就越有保障。而且封地全都是世袭的，只要你直接不卖给别人，就永远不会减少，所以这是永久的生活保障。
而且同品的爵，荣誉大于同品的官。如果九品士，见到九品官是不用跪拜，只拱手行礼即可。而九品官和九品士，见到同样第九品的爵位功民，是要先行拱手致敬的，这就是对爵位的尊重。
特权阶级，单凭士，不能完全满足百姓的需求。而官员，因为它需要管理国家，这个需要才能，所以不能轻授。但是爵位就没这种顾忌了，所以刘宏特意把获得封爵的难度降低，让老百姓看到自己封爵的机会，用以满足百姓对特权阶层的需求。
官和士，都是通过考核来的，很容易形成一个标准。而爵位的获得，是通过功勋获得的，这个东西通常很难获得。所以以前封爵，除了和皇帝有关系，其他的基本上都是以军功封爵的。
对于刘宏来说，如果沿用以前的方法，根本就起不到补充特权阶层作用，所以他需要另想办法。
一番商议之后，也没能有什么好办法。最后还是刘宏，想到了前世小说里的那些修真门派，全都用贡献点管理门派的。最后经过讨论，将贡献点加以改良，用到了封爵上，才算将问题全部的解决了。
要实行贡献点，就需要将功勋量化。功勋的由来，主要是通过为社会做贡献而获得的，各种贡献都有相应的功勋点数。
而为了弘扬道德，刘宏特意规定，道德值可以转换功勋值的。即便你不能为社会做贡献，只要你能严于律己，达到道德的高度，并让人们认同。经过众议院表决，认为你达到哪一级，就可以得到哪一级的功勋点数。
而为了扩大特权阶层，刘宏做了一个大胆的规定，就是功勋点可以用钱买到。毕竟给国家钱，也算是一种贡献。
不过用钱买功勋点，是有数量限制的，不能无限值得买卖。否则的话，那些有钱人，个个都会得到很高的爵位，那样的话，爵位就会失去他神圣的一面了，也失去了提高人们荣誉感的价值了。
这种规定，就是让老百姓能得到封爵的机会，从而扩大特权阶层。所以最下面的三等爵位，功民、勋民和准爵，实际上就是民爵。它们和士一样，很轻易的就能达到，为的就是让老百姓看到希望，起到激励的作用。
不过由于这种爵位获得的难度太小，所以这种爵位，是不能继承的。要想获得，只能自己奋斗。
勋爵、男、子这sān_jí才算真正的爵位，因为他的子孙能继承。不过这个爵位虽然能继承，可也不是一劳永逸。每继承一次，需要降低一级，直到降到功民为止。不过贵族的身份，却是可以永久保留的。
既然能成为永久的贵族，也为了显示爵位的尊贵，他的获得难度，就直线上升了。而为了加大获得难度，这sān_jí每级又被分为两等，用郡和县区分，县爵最低，郡子最高。
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