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“嗯？”诸葛亮闻声色变，诧异道：“主公所言当真，益州之外竟有如此广博的疆土？”
“当然。”李利应声颔首：“益州之南和西边都有非常广大的地域，怎奈西南多瘴气，蛇虫毒物极多，地广人稀，被视为蛮荒之地。自古至今，我汉人轻易不愿涉足其中，是以并不知道西南和西边的疆域之大，丝毫不逊于我炎黄九州，真正是有过之而无不及。”
诸葛亮闻言后，十分震惊，惊讶不已，暗自咋舌，怔怔失神，半晌不出话来。
不仅是他，就连周瑜和法正二人亦不例外。他们二人的神色与诸葛亮一般无二，神情诧然，表情甚为丰富，又惊又喜，将信将疑。
他们三人堪称当世智者，实为大汉顶尖谋士，一等一的聪明人，自诩博览群书，上知文下知地理，堪称时下真正的饱学之士。
然而他们的所见所学，九成以上来自史书典籍中所记载的知识和见闻。毫不夸张地，但凡书籍中记载的知识，他们即使是不求甚解，亦有所耳闻，鲜有他们不知道的事情。但是史书典籍所没有记载的大汉疆域之外的地域人情，以及奇闻异事，他们却是无从涉猎，是一无所知亦不为过。
相比而言，如果单论学识或对史书典籍的理解，周瑜、诸葛亮和法正三人的学识都不逊于李利，甚至远远超过他。因为李利对许多晦涩难懂的古文都是不求甚解，甚至很多史料典籍。他见都没见过，可是周瑜三人却是熟读史册。熟谙东汉之前历朝历代的正史和奇闻异事。
在这一点上，李利真是自愧弗如。望尘莫及。索性他也不需要知道这些被湮没在尘埃的历史，即便能够用到，有孔明等人代劳即可，用不着他亲力亲为。
然而李利所知道的大汉疆域之外的疆域和种族，就不是周瑜等人所能理解的。于他们而言，真正是闻所未闻，简直就如同神话一般，只能凭借臆测想象，却无法勾画出具体的地形地貌。更想不到生活在毒瘴肆虐之中的人究竟如何生存，想象不出他们的生活环境和部落阶层又是什么样子。
这是认知范围的局限性造成的，接触不到的东西，自然无法理解，与聪明与否无关。
生活在这样一个信息闭塞，交通不便，仍然以鬼神之为主的封建社会里，人们能够接触到的事物相对有限。大多数人从生到死都生活在一个县城、甚至是一个村落之中，他们所能接触的事物和信息极其有限。由此便不难想象，他们对外面的世界能够了解多少。
因此，不了解外面的世界并不可笑，更不是无知。相反他们是值得敬重的人，民风淳朴，生活中充满了真善美。至情至性，忠孝诚信。活得简单而充实，很容易获得满足和快乐。与之相比。后世的我们眼界开阔，知识面极广，不懂文却熟知地理，三教九流、诸子百家都有涉略。可是懂得的东西越多，苦恼越多；获得的信息越多，**越多，从而不知不觉失去了人生当中最淳朴最宝贵的一些东西，失去了很多应有的简单和快乐，似乎永远都无法真正感到满足。
于是我们偶尔会感叹，社会进步了，生活在社会之中的我们却在不断退步，经常迷失自我，缺乏信任，以至于连最起码的真善美都变得模糊起来，不知不觉都以自我为中心。记得时候，我们常某某人太自私，但现在整个社会都不自私这个词儿了，因为我们都在其中，大家都一样扯平了，就没必要再了。
言归正传。
就在诸葛亮错愕失神之时，周瑜颇颇为惊奇的道：“据末将所知，江东以南就是海域，东南方便是我大汉最远的州郡交州。而益州西南及西边，正如主公所，全是灌木丛林，毒瘴弥漫，人迹罕至，是为蛮荒之地。
末将之前亦有所耳闻，毒瘴丛林之外仍是海域。而毒瘴弥漫的丛林里只有蛮夷才能生存，若是我汉人贸然进入丛林的话，均是有去无回，数百年来近乎没有人能够活着走出来。因此，恕末将斗胆，主公方才所言是否有些欠妥？
如果真如主公所，那沿途之上必定是险阻重重，危机四伏，加之又有毒瘴肆虐，贸然出兵进剿，甚是凶险哪！”出身江南的周瑜显然对南疆有所了解，于是提出疑问，虽然他并未直接反对李利出兵南蛮之外的长远战略，却直言不讳地表达出自己的意见。
这便是极具军事才能的周瑜周公瑾，个性极其鲜明，见解独到，一旦发现问题便立即指出来。这种胆识和气魄在军中无出其右者，而这恰恰是李利最欣赏他的地方。
李利轻轻点头，赞许道：“公瑾所言不错。益州东南与交州之间隔着十万大山，沿途之上崇山峻岭数不胜数，根本没有可供通行的道路，因此被称为‘南疆’。然则南疆地处我大汉疆土之内，早晚都会开凿出道路，将其纳入我大汉王化之下，是以进驻南疆只是时间早晚问题，暂时不用管它。单益州西南和西边的毒瘴丛林，那里确实存在着广博土地，其间生存着许多部落，就像南蛮部落一样。
而我汉人之所以从未涉足其中，原因很多，最关键之处无外乎此三点。其一，西南丛林毒瘴弥漫、终年不散，毒虫猛兽颇多，令人生畏。其二，丛林炎热，阴寒潮湿，我汉人涉足其中，水土不服，易生疾患，难以适应。其三，南地水密布，通行不便，阻塞道路，不利大队人马行军。此外，还有气多变。气候变幻莫测等制
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