一丛袅袅垂柳影里，鸣钟击鼓声余音袅袅，一阵烟尘在落日的余晖中不断盘旋上升，然后消失在流动的尘影里。但见烟幕周遭：青松翠柏屈曲阴森，颀长挺秀直冲天际，茂叶林针俨如华盖，拨开障目一叶的丝丝垂柳，一面开了三个猫耳门的红墙青瓦门一字排开映入眼帘，左右两道门相对狭窄一些，而且二门紧闭，早已被门背后的门闩栓住，风雨不透，中间那道猫耳门则洞开着，来来往往的男女香客穿梭于其间，在那道拱形大门正上方的敕额牌匾上书写着‘古大圣慈寺’五个鎏金的大字，其两旁各有一小石匾，分别刻有“真解脱门”、“大光明路”字样。相传唐玄奘在成都四五年间，常在此处讲经，为蜀人所景仰。蜀人觉得大慈寺叫起来更朗朗上口，故成都府的百姓更喜欢称‘古大圣慈寺’为大慈寺，只是来往于成都府的外乡人往往只知道古大圣慈寺，却不知道大慈寺，其实两地乃同一地方尔。
大慈寺坐拥成都府中心锦江一处三线河流的西北角上，在三江汇集处，是一处繁华热闹的码头渡口，无数的舟楫停泊于此，随时扬帆驶入长江，这里建了一座垒基高数尺，10根亭柱支撑着连体构思巧妙，意味隽永的双亭，谓之合江亭，南来北往的好友、痴缠的眷侣、暗自垂泪的家人往往在这里依依作别，文人墨客们更喜欢眺望着亭下远去的江中点点白帆，品茶吟诗或送别友人，从中获得了源源不绝的灵感，更留下了不少流传千古的名句，唐杜甫更是在这里留下了‘窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船’的伟大诗句，让人唏嘘嗟叹不已。这座始建于魏、晋，极盛于唐、卫，历史悠久、文化深厚、规模宏大、高僧辈出的大慈寺，世传为“震旦第一丛林”。寺内殿宇宏丽，院庭幽深，古木参天。现内设茶园、棋苑、名小吃店，往往令fēng_liú名仕，官宦眷属，簪花名伶留恋忘返。殿宇有天王、观音、大雄诸殿及说法堂、藏经楼等。大雄殿、藏经楼以峡石为柱，雄伟壮观。该寺壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像262幅，佛经变像114幅，苏东坡曾誉为“精妙冠世”。其实大慈寺最让人称道的莫过于它所秉承的佛家‘度人度己，度己度人，慈悲为怀，普渡众生’的偈语，每逢年节，寺内这些僧人往往会将寺庙中多余的香火钱散布出去，用来资助附近的穷人以及和他隔着一条江流的锦江书院里的那些穷学生，大慈寺因为僧人的这些善举，不但没有衰败下去，反而香火越来越盛，远道而来参拜智诜、处寂悟禅的外地及化外僧人更是越来越多。
其中有这么一位僧人，便是来自化外之地，在大慈寺中显得有些鹤立鸡群，格格不入，只见他上身穿一领烈天猩红直裰，腰间紧一条虎筋打就圆绦，颈上挂一串七宝璎珞数珠，双脚着一双九环鹿皮僧鞋，衬里更是香线金兽掩心，就这一身装束，直接将大慈寺中穿着朴素的僧人比了下去。此人鹅黄髭须，方面大耳，面带凶相，耳垂上坠着两个小酒杯般大小的金环，一条铮光浑铁禅杖摆放在一旁，此刻的他正独自一人团坐在空空荡荡的天王殿中央位置的蒲团上念着经文，此人姓邓名远觉，绰号宝光如来。
“殿外是谁在那里鬼鬼祟祟的，是否有胆进来一叙？”邓远觉才说完，身旁那把不下于八十多斤中的禅杖已被他轻松自如的抄在了手上，也不等对方搭话，邓远觉迈开大步冲了出去，天王殿因为他这一声如洪钟的怒吼，四下里的灰尘簌簌落下。
一照面，一道白光便朝邓远觉迎面激射而至，邓元觉抬起手中的禅杖一格，那道如银蛇般的白光进入了禅杖顶端垂挂着环耳中便被卡住了，邓元觉冷笑一声，单手飞速转动禅杖，手上更是灌入了内劲，‘铿锵’数声响，那道白光从中间位置断成了数截，同时一道清瘦的背影立马窜出来在天井中和邓元觉隔空而立，手中兀自鼓着掌，满腹的阿谀笑脸：“护法数月不见，这身内力是越发的精进了。”
“包道人，听闻这些日子你在成都府闹的沸沸扬扬，鸡犬不宁的，我可听说你此前可吃了大亏，我倒很想知道，到底是哪路高手让我们的‘灵应天师’慌了手脚，无端生这么大一通气出来？”
“不瞒远觉师兄，此人并不懂一招半式，更不是江湖中人士，说来惭愧，他只是成都府一介手生，姓吴名檗，祖籍东京，靠祖上那一辈的荫庇，原本可以在东京立足脚跟，大有一番作为，只是此人偏偏与蔡京之流交恶，时运不济，被当权太师蔡京排挤到远离东京的成都府补了一个知府的空缺，自从他当上成都府的父母官以来，可没少残害当地的百姓，先是榨取民脂民膏，而后拐卖无知少女，更是成都府豪赌成风的始作俑者，我这次之所以出手，实在是看不过他那般歹毒行径，路见不平一声吼，只是此人在成都府经营了多年，颇有些家资，属于他名下的宅子更是数不胜数，时至今日，小道费尽心机才毁了他几处宅院，至于他真正的住所犹如大海捞针不易得知，更没料想这几日，成都府风云激变，公人里更冒出了几个能人，我们在成都府想找一处安身立命之地，也不如先前般容易，在来这里的一路上，小道更是受了几波公人的盘问，如果在成都府继续待下去，我们的行踪难免暴露，为了教中剩下的这些青年才俊，小道这才斗胆来此向远觉师兄寻求一臂之力。”
“你我同
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