“云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长;不亲近诸外道、梵志、尼揵子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑及那罗等种种变现之戏;又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕,诸恶律仪,如是人等。或时来者,则为说法,无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所悕求。文殊师利,又菩萨摩诃萨,不应于女人身取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、chù_nǚ、寡女等共语,亦复不近五种不男之人以为亲厚,不独入他家。若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法犹不亲厚,况复余事?不乐畜年少弟子、沙弥、小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处修摄其心。文殊师利,是名初亲近处。复次,菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性,一切语言道断,不生、不出、不起,无名无相,实无所有,无量无边,无碍无障,但以因缘有,从颠倒生故说。常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。”
“师傅,弟子是不是可以这样理解:无所畏心,能安乐说,空无所有,亦无起灭,无有坚固,无有怯懦,安住初法,能于后世。”
“好一个不忘初心,方能始终。”躲在暗处的吴永麟最终忍不住插了一句。
“吴施主的画龙点睛之笔,不失为世人效仿的醒世恒言。”
慧心转身对吴永麟作了一揖,在金佛寺的讲经堂聆听师父教诲的时候,他会收敛掉原来的笑脸,瞬间变得一本正经,所有的佛是不能被污蔑的,他们时时刻刻在对自己进行考量,在这里,原本的躁动会变得平静如水,暴戾也会烟消云散,闭上眼睛的那一刻,他都感觉自己的身体变得轻飘飘起来,也正因为如此,他的心也开始飘了起来,会在脑袋里想一些他不能理解的事情。
“佛曰人世七苦为生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。吴施主,何解?”
“其实加上加上五取蕴,亦称五阴盛,佛家应该是八苦说。生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离,和自己亲爱的人分离,是一种痛苦;五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’,火热也。盛,众多也。阴,障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心,使之不得显现。求不得,想得到的东西却总是得不到,又是一种痛苦。”鸠摩玄空很满意吴永麟的回答,同时望向了旁边认真聆听的慧心,他不停的向吴永麟诘难,就是希望吴永麟能好好点化一下这个有慧根的小五子。
“世人之苦,皆我之苦,红尘仅一梦,梦起缘生,梦灭缘逝。”慧心的回答让鸠摩玄空很是惊讶,这才仅仅和自己学了一个月的小五子,比得上其它人的苦悟三年了。
“佛说红尘多酸苦,我说红尘皆黄土;佛说世人多痛楚,我说世人皆白骨。”
“吴施主这一点似乎显得太悲观了点,我们现在的刚察城好像和你说的截然相反。”
“那刚察城之外呢?多少妻离子散,多少孤魂野鬼,多少人间悲剧,在这片冷血的土地上正一幕幕的上演,他们忘记了人之初,性本善,他们不会对一个个鲜活的生命有一丝丝的同情,他们习惯了杀戮,习惯了骑在别人的脖子上拉屎拉尿,这一片土地对他们来说,就是一处屠宰场。”
吴永麟说到此处的时候,气血上涌,脸色绯红,直接一拳重重的击打上了旁边的立柱,自从刚察城公布兼济天下的态势之后,他们每日迎来的只是一个个被砍了手或者脚的吐蕃人,有些人更是一些二愣子,女人和小孩从来没出现过,从这里面,吴永麟感受到了满满的恶意。
周围的那些吐蕃人怕他们变强,变大,甩给刚察城一个个拖油瓶,他们乐意让让那些废物来消耗他们的粮食。
原来的两千人经过补充之后,能战的还是那一千多人,剩下的都是些老人,女人,小孩了,唯一让人欣慰的是这里再也没有地痞流氓了,因为在外人看来,那些刚察城的商人更像地痞和流氓多一些,那次商人集体哄抬盐价,被吴永麟打压之后,那些商人明显的感觉自己斗不过那比狐狸还精明的吴永麟,所以一一选择了携款潜逃,现在偌大的一个刚察城,早已没有了先前的繁华。
有些商人还是会来刚察城冒一冒风险,这里的钱还是好赚的,只要不太过分,他们的那些米粮总能在这里卖一个好价钱,这里的人一天比一天多了起来,他们需要很多的粮食来填饱这一张张需要吃饭的嘴巴。粮食商人除了和他们交易,从不会在这里过夜,他们怕这帮恶人在夜里抢了他们的钱和货物,当你看着一个个缺胳膊断腿的冒着绿幽幽的眼神望着你的时候,你完全不感觉自己是安全的,带着发财的梦想,他们胆颤惊心的承受着这一切。
当月灵儿从吴永麟的头发上拔下一根白头发的时候,他才发现仅仅凭自己一个人的力量,好像很难改变眼前的一切,打江山容易,守江山难,看着一个个好不容易能喝口稀
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