令吴永麟奇怪的是，云丹王前脚刚走，雅隆觉卧王系的赤扎西孜巴贝王和西部阿里王系的吉德尼玛衮王也先后到达了吴永麟所在的牢房先后来进行拉拢他，或者说来探口风差不多。
吴永麟只告诉了他们关于卫金之间的‘海上之盟’，同样，他们也被吓破了胆，他们愿意把吴永麟及他背后的那2000多人招募于自己的麾下，但吴永麟婉言谢绝了两位藏王的好意，他让两位藏王放心，后续有任何的风吹草动，他吴永麟绝对会把一手消息通知他们。
两位藏王千恩万谢的去了，旁边的措姆离却一脸疑惑的凑了上来。
“我们既然都答应和云丹王结盟了，你为什么会把这么机密的事情毫不避讳的告诉了他们？”很显然措姆离不满吴永麟刚刚的所作所为，就连称呼都变的有些不敬了。
吴永麟却不以为意，一脸严肃的说道：“他们现在缺什么？我可以直接告诉你，他们缺少安全感，就像云丹王一样，现在的时局如果他们没有作出正确的选择，等待他们的很有可能是灭顶之灾。”
“你是说某些人已经去拉拢过他们了？”
和聪明人说话就是简单，好多事情他们都能从你透露出的点点端倪中一点就透，吴永麟笑意融融的点了点头。
“虽然云丹王表面和这两位藏王彼此割据三方，但如果这些人有相同的信仰，那他们真的能做到公是公，私是私吗？我看不见得。”
吴永麟确实说的没错，作为一个统治者，肯定首要的是让自己统治的王朝能活得更长久，而且这几年吐蕃宗教林立，就连消失了数百年的佛教，这些年在这些地区居然已经有了渐渐复苏的趋势，云丹王这些年甚至派一些宗室子弟到天竺去学习正宗的佛法，对于一个有远见的统治者，他们一定会朝不同的方向尝试，让自己的统治更加圆滑。
每个王都想出现万国来朝的繁荣景象，至于能不能实现，他们不会知道，但云丹王至少走出了第一步：就是从原来的宗教中取其精华，去其糟粕。
吐蕃是一个很神奇的国度，他们都是用宗教来进行统治，其实与卫朝的儒家治国没有本质的区别，他们的统治者都是神之子，只有拥有这样身份的人，才有君临天下的正统性，其它一切的牛鬼蛇神都是冒天下之不韪，在与天斗，与全天下拥护这种神权的正义之士在作对，他们总有一天要失败的，这完全体现了封建阶级的卑劣性。
从出生在这种环境中的第一天开始，作为被踩在王权之下的普通人，从出生的那一天起，便被套上了一副沉重的枷锁。而作为高高在上的云丹王，在吐蕃没有信仰，或者说信仰过于太多的时候，他的内心其实也出现了危机。雅隆觉卧王系的赤扎西孜巴贝王和西部阿里王系的吉德尼玛衮王肯定也有过这方面的考虑，至于他们信奉那种教义并不重要，关键是这种教义能否有利于他的统治，是否能让政权就这么长久牢固的掌握在自己的手中。
本是同根生，老二，老三看见老大发达了，他肯定会去找老大打听他致富的门道，大家都是吐蕃人，老大肯定不会将致富的办法完全从自己的口中一五一十的讲出来，毕竟这些年你不但拆过我的墙，还跑到我的院子里来偷过地瓜，我这样告诉你，我心里那口气咽不下，但当真的某一天要大祸临头的时候，大家都是一家人，我怎么可能让你眼睁睁的去送死，如果几人能结成统一战线，那抵御即将来到的风暴，大家的胜算是不是大的多？
所以一个像吴永麟再合适不过的外人成为了几人有可能结盟的桥梁，他既不会让三人有任何的丢面，而且还很简单的解决了众人的危机。
这是吴永麟当着端木雄的面用一个合适的比喻讲给他听的，毕竟将来这个中间人如果是一个拥有吐蕃血统的人，就更合适了，毕竟家丑不可外扬，有些面还是要有的。
“那他们来找我们其实已经是和我们结盟了？”
“现在还不好说，至少他们不会与我们为敌了，这要感谢云丹王回去为他们吹了一道耳边风。他们来这里，只是想证明云丹王所说的是否属实，如果我没有讲出给云丹王说的那一番实话，他们反而会觉得云丹王是在拿一些危言耸听的事情在吓唬他们。而一旦从我这个外人的嘴巴里将这件事情和盘托出，那代表这件事情十有八九是真的，至于消息的真假，他们一定会找人确认，但在这之前，他们对我们的态度只会是观望，帮忙是不太可能的了。”
“那云丹王会相信你说的话吗？”
“河北北部的燕州（今北京市）和河东东北的云州（今山西大同）及附近的十多个州，统称为燕云十六州，原来都是汉家的疆土。五代时为契丹族所建立的大辽所占有，卫朝建国后，曾想恢复这一带失土以巩固边防。两次用兵，不幸都遭挫败，反而受到了辽的侵袭，后来不得不每年付出五十万两匹（二十万两银子，三十万匹绢。）的银绢贿买辽廷，换得屈辱的和平。这种情况已经继续了一百多年，云丹王很容易从这里面来分析我所说的是否属实，而现在从地图上看，这燕云十六州恰恰在双方用兵的战略点，如果不是......”
吴永麟当然不能告诉措姆离后来是因为宋江、方腊造反，让朝廷派出了精英部队，才平息了这次牵涉广泛的江南之乱。江南是朝廷的银库，大部分的军费和宫内需用都是从这里而来，这一次
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