极品吴掌柜

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第130章 草原盛会之开幕热巴(1/2)

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“比武大会,正式开始。”

云丹王的开场白很简短,但简约而不简单,八字真言有拨开乌云见青天的洪荒之力,因为他刚说完,台下的掌声,呼喊声,口哨声早已响成了一片,他们喜欢这样的开场方式,因为接下来将是他们最喜欢,并且已经期待了一年之久的开幕式热巴舞时间了。

热巴舞来源于生活,却高于生活,藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大类。“谐”主要是流传在藏族民间的集体歌舞形式,其中又分为四种:《果谐》、《果卓》(即《锅庄》)、《堆谐》和《谐》。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换,成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。

铃鼓舞”和有一定情节的“杂曲表演”的三位一体的表演形式,流传在西藏自治区的昌都、工部地区和云南、四川省藏族聚居地区,是过去流浪艺人以此卖艺为生的杂艺歌舞节目。而《热巴卓》,则是一种由男女艺人共同表演的双人“铃鼓舞”,现在,人们所说的《热巴卓》和《热巴》,基本上都是特指其中的《铃鼓舞》而言。《铃鼓舞》是《卓》中颇具特色的一种“鼓舞”。

热巴舞是一种由鼓钹(单钹)、锣伴奏的集体大型歌舞,技巧性较强,初时舞姿轻捷,高潮时感情奔放,动作粗犷有力。

跳热巴舞的原意是为了求佛保佑村寨平安、六畜兴旺和禳灾、祈丰收。唱、舞、器乐、服装等方面的艺人需经事前长时间的培养、训练,方能参加,可见措姆浑为这次比武大会颇费了一番心思,而当得知整个开幕式的策划人是志玛措的时候,吴永麟对他无所不能的才干所折服,他打心眼里不想和这样的人为敌。

人群早已从中间散开,而这次参加热巴舞的舞者吴永麟数了一下,不下于五百人,当整齐划一的鼓声敲击到每个人的心坎,婀娜摇曳的水秀灵动得如百花般绽放的时候,就连吴永麟也被这种氛围所感染,一刻都不想把眼睛从她们的身上挪开。

也许是为了让此次来的各位勇士的雄性荷尔蒙释放的物有所值,这五百多人都是清一色的女子,年纪都不大,平均年龄估计在二十岁左右,而且应该来自不同的部落和派系,因为从她们所穿的服装就可以分辨出来。

措姆离告诉吴永麟中间那一片是来自拉萨的舞者,她们穿的服饰都是选用质地比较好的绸缎、哔叽等面料做的,所以颜色偏重素净、淡雅,他们就像一朵朵出淤泥而不染的荷花,让人只会生出远观之心。

素雅荷花后面那一排是来自藏北牧区的牧民,她们清一色的穿着皮袍,皮袍光面朝外,前襟、后背、袖口用彩线缝出大幅图案。那些女子皮袍上有许多条宽大的色带饰边,并排饰于后面,有黑、红、绿、紫等颜色,数量大多为五至七条,也有的把皮面都饰满了。最明显的特色是她们将头发分辫成无数根小辫,而且她们还将松耳石、玛瑙、珊瑚、琥珀等直接穿串固定在发辫中,跳舞的时候那些玉石发出来的璀璨的光芒早已让周围的人看花了眼,吴永麟打趣的称她们为追星星的女人。

拉萨舞者的左边来自吐蕃东南地区,措姆离告诉吴永麟她们穿的工布服装最典型的特征是男女皆穿“谷休”,即宽无袖袍,女装“谷休”下垂至脚面了。“谷休”大多是用氆氇制做的,也有用毛皮做的。她们的靴子也很讲究,有“那刀”、“日局”两种,男女均穿,她们这次脚上穿的“日局”靴是节日盛典才穿的。

最后一部分的舞者来自西部的阿里地区,那里盛行制做精细、装饰典雅的羔皮袍,羔皮袍的面料以毛呢为主,领、袖、襟底镶水獭皮,外套绸缎,这在整个藏区都是较具特色的。而普兰服装的最精美、最独特的却是妇女的“孔雀”服饰,它与阿里孔雀河的美名紧紧联系在一起。孔雀河源头似孔雀,它是美丽和吉祥的象征,为了使孔雀般的美丽和吉祥永生永世地存在于这块土地上,女子们的装饰便模仿孔雀而流俗于今。妇女戴的帽子叫“町玛”,是棕蓝色彩线氆氇制做的圆筒帽,帽的底边截一段为留辫子处,妇女的耳坠以珊瑚及珍珠连串而成,长约15厘米。独特的帽子及耳坠象征孔雀的头冠,妇女背部系“改巴”,即背部围裙,“改巴”用毛色纯白光滑的山羊皮制作,正中部镶嵌带有圆形花纹的棕蓝色氆氇,是婀娜多姿孔雀的翅膀,底部开的三道叉口便是孔雀的尾羽。有的“改巴”皮面夹有色彩绚丽的绸缎,更具有非凡的风姿,犹如开屏孔雀临现眼前,美丽多姿。

这四部分一起翩翩起舞的时候,并没有显得那么不和谐,反而给人在柔弱中充满了一股吸引人的爆发力,让人久久难忘,这只有在这个时代,才能看见原始的野性之美。

热巴舞共分12段,每跳一段前先念一段词,大意是颂扬天地日月、山川河流、菩萨等。所演节目最少不能少于九个节目:《颂天地,拜四方》、《太阳、月亮、星星》、《鼓声传扬,四方平安》、《神佛与我们同歌舞》、《吉友、迷拉师徒斗法》、《乌鸦吹大话》、《吉友,迷拉下神山》、《英雄尼布里战胜恶魔独尼阿巴》、《送神佛、贵宾》。热巴中的舞蹈,为了吸引观众,讲究舞姿的优美,编排难度高的动作,象古代的百戏带有杂技、武术等艺技。

措姆离告诉吴永麟,原本的热巴舞,男女人数其实是相等的,由领舞人

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