赵祯对于皇城司与殿前司以及侍卫亲军司之间的竞争关系非常满意，在他看来这使得三方互相制衡，完美诠释了老赵家对兵权的分割，大宋王朝从文到武都充斥着这种分割制衡的手段。
至于宗室和外戚……赵祯忽然发现自己并不担心了，对于其他王朝来说他们算是威胁，但对于大宋来说却连最基本的从政之权都没有，还有何威胁？
若是让叶安知道赵祯的想法,必定会当场吐槽，既然如此那还要皇城司作甚？
从武德司到皇城司，太祖太宗两人扩建的意义何在？皇城司防备的是文臣吗？叠床架屋的官制，儒家思想的影响使得大宋的文人几乎没有造反的可能，不光是大宋的文人，往后历朝历代的文人几乎都没有作乱的可能了。
至于武将,一群被手无缚鸡之力的文人压制的死死的,领兵,调兵，用兵的权利被瓜分殆尽的武将如何造反？
那皇城司存在的意义是什么？给天家看大门？
太祖太宗就算再小心也不至于如此吧！殿前司，侍卫亲军司一起给天家看大门已经完全足够，同样也能起到制衡与分散兵权的作用。
所以皇城司的存在从一开始便是针对宗室的，刺探情报，监察官员，宗室，外戚，在皇宫中保留一支万人规模的精锐武装，这般种种难道不是担心“宫变”吗？！
自信满满的赵祯准备在朝堂上大展拳脚，打算励精图治，富国强兵，私下更是同清闲下来的叶安描述着他“拳打北朝契丹，脚踢西北党项”的宏伟蓝图。
叶安笑了笑，那个年轻人心中没有建立盖世奇功之心？
但以现在的大宋来说，想要做到山河一统，几乎是不可能的事，大宋虽然内部稳定，经济繁荣,文化昌盛，但对外用兵这一块依旧是难以做到。
诸多因素都在限制着大宋对外扩张的脚步，既有内因又有外因，但此时的赵祯显然是不想听这些的。
眼下是一场皇城司与殿前司的蹴鞠比赛，只不过现在人们都将蹴鞠叫做足球了，原因自然是来自叶安对蹴鞠的改良。
将fēng_liú眼更改在了双方队伍之后，减少无用的花架子和杂技，更多的提倡身体对抗和耐力比拼，这种热血的体育运动立刻便引起了东京城百姓的争相效仿和热烈追捧。
以至于文臣武将，甚至是赵祯这位皇帝都能例外。
今日乃是五月五端午节，文臣武将都被赵祯召到宫中，赵祯就是这点好，对待臣子相当的体贴，自己过节也不甘寂寞，邀请群臣入宫一起饮宴，观看足球比赛。
文臣一开始还在吟诗作对，以文道“熏陶”官家的儒雅之心，叶安也被张士逊和李迪二人“逼着”做了一首词。
“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉,风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。”
本打算是考校叶安的，谁知叶安想都不想的便信手拈来，着实让在场的许多文臣尴尬，但好在叶安在大宋的朝堂上是出了名的文能文武，文臣们已经对他的行为自动忽略了。
倒是眼下激烈的足球比赛吸引了他们的全部注意，没办法，足球这东西天生就对男人充满了“致命”吸引。
在赵祯刚刚亲自开球后，双方之间比拼的你来我往，好不热闹。
这就是足球的魅力所在，当看到双方真正摆开阵仗，没有那些花里胡哨的技巧，以身体之间的对抗，盘带足球杀透对方防守，或是单刀直入，或是相互配合时，身体便会下意识的分泌激素让你兴奋。
足球的魅力也在于无数的变化和意外，就算是未能进球，但复杂的场面也会让你热血沸腾，这是印刻在人类基因中的本能冲动。
在一脚猛射将球击打进球门后，没人能抑制住自己的激动，就算是旁观者也会被球场上的拼搏与对抗所感染，忍不住叫出一句“好！”来。
叶安将要蹴鞠改良成足球的比赛在大宋各军中迅速流传起来，这种规矩更多，但自由度却也更大的比赛让双方的对抗性提升到了前所未有的高度。
最为震撼的不外乎大宋的武将们，相比文臣看热闹，他们却从这小小的足球中看到了门道。
双方各有球门，守住自己的球门并对对方的球门发动进攻，将十二人的球队划分成前锋、中锋、边锋、后卫，这俨然就是一场运筹帷幄的战斗。
叶安制定的足球规则很简单，双方必须穿着不同颜色的衣服，以红蓝为主，而在肢体上的对抗则是除了互殴，推搡之外，并不静止肩部的撞击，前提是你能控制住脚下的球。
连赵祯都一改往日老成持重的模样，握紧双拳的挥舞呐喊，至于文臣则是早已激动起来，有人甚至摘下了脑袋上的幞头扯着嗓子叫好。
身为御史的庞籍本打算约束百官的行为，但渐渐的他也加入了其中，武将则是更为不堪，呼喝声，懊恼声不绝于耳，恨不得亲自下场。
叶安看着形形色色的人因为足球而变得激动，忽然间有一种发笑的冲动，这才是有声有色的宋世生活嘛！
相比于史书记载中文人的顽固保守，眼下的文人才体现出了他们该有的潇洒和豪放，武将居然也并非刻板印象中的五大三粗，相反还能吟诗作对，精通儒学。
这些人在这临时拼凑起来的赛场上肆意的大喊，为自己看好的一方加油，而赵祯……
年轻的皇帝已经站起身来，双拳紧握
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