世间万物，万象万人，谁又不是其中的过客？
非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所为使。
没有我的对应面，就没有我本身，没有我本身就没有办法呈现我的对应面，这样的认识也就接近于事物的本质，然而却不知道这一切受什么所驱使。
所以太乙是参透了“我为吾”，但他又不能把这个“我”是谁告诉别人，因为各人都是自我的真宰，没有参悟透自己之前，去参悟别人的，最后的结果，好一点的无非是什么也得不到，坏一点的，或许就会成为别人的影子了。
“幻化人们，就是道家....”
从一开始，道家的名词仿佛就不存在于世间，当然穷天对应老聃，南华对应庄周，子列子去过化人的宫殿，是天门上仙壶子的亲弟子，一切都是如梦似幻，看似分裂而没有联系。
但名讳不可轻易言，到最后，幻化人们从青史中重新浮现的那些名讳，也证实了，道家确实就是他们。
自己主动抹去了自己的人们。
那是一群道者，或许早就应该有所明悟，从第一个幻化人出现，幻化世间的时候，无数的幻化人就组成了所谓的道家。
但这个道家，本身也是臆想之中的产物，他们来自于道的缺陷.....
天之道，损有余而补不足！
道生一，是为元始天道，无形无相?自伏羲窃取仙法之后?道降为一，是落下乘之境。
道生二?倏忽二帝开混沌?青龙死而道分，再降一格。
于是?随着文字的诞生，有了道?器?名！
这就是道生三！
形而上者谓之道，形而下者谓之器，神道难摹，精言不能追其极；形器易写?壮辞可得喻其真。
形?指的是万物的相，未曾形成而不可描述的，归于道的范畴，已经形成而有外相的则归与器的范畴，然后再赋予它们名字?正如清静经中所言一般“强名曰道”。
而老聃的道德经已经说了一些重要的东西，道可道而非恒道?道如果可以言说，那就不是永恒常在的道?名可名非恒名，名如果可以说得出口?那也不是永恒常在的名。
那轮青阳升起?天道的火焰席卷了这片天地?残梦之中的乾坤迅速凋敝，帝辰放下手掌，日月星辰就向着程知远坠落下来，帝辰伸出手指，万里山河就坍缩在一处，在幻化之世，没有什么是不可以发生的！
然而无论是面对怎么样的幻化之世，程知远的形与体，总是先会消失，而后又与已经被幻化掉的天地完整如一的出现，帝辰开始焦躁，他看了许久，惊呼起来。
反以相天。
以自己的力量来反哺天地，精神与其融合为一，这是程知远所悟出的精神中的第六境界。
帝辰收手，幻化的冬雷夏火全都消失，赵国天空上，三面星盘降临，紫薇垣，太微垣，天市垣，数道星辰化为流火，于是人间的四季消失，每一颗流火落下，人间的天气便会发生一次改变。
他举起右手，巨大的星象化为一只巨掌，然后大地上涌起山川，九天的银河化为霹雳！
“程夫子，你知道我们是怎么来的.....不，或者说，那些幻化人是怎么出现的？”
“想必你也已经理解了一些....你把我们的名字重新拉回了世间，所以不要怪我们来窃取你的故土与记忆，实在是，这是你自己咎由自取。”
“反以相天，反者道之动....你参悟了老聃的道理，或者说，天下的道理都是一样的，有共通的地方，只看从何处切入，就像是看到离坚白一样....”
帝辰的眼中，程知远的身后，有一片巨大的白色墙壁。
那是所有见证大道之人，在接近大道者眼中，都会出现的一个景色，世间见过离坚白的人寥寥可数。
“道是世间最公平的东西，有些人生如蜉蝣般渺小，却也能朝闻道而夕可死，道不以他们凡人之躯而摒弃，反而给予他们希望，而对于苦苦追求大道的人们，却以‘求而求不得’为理由，说他们是落入了下乘。”
帝辰的身上，龙影咆哮，而程知远的边上，小嬴政忽然开始长大，直至七八岁的模样，停止了生长，保持着龙人的形态，双眼之中充斥着混沌的气息，直勾勾的看着帝辰所在的方向。
“我要杀了你，也要杀了那个孩子。”
帝辰对程知远说着：“张仪都不会管了，他欠了我一个大的人情，那一世是我借给他的，雷书幻化之秘，他本来是看不到的，但我给他了。”
“而换来的，就是这一次的机会，龙之第十子！”
“我是第十子，他也是第十子，你画出了他，但他又不是幻化人，于是我就要杀了你们，二子争斗，只有一个人能活下来。”
帝辰对程知远道：“夫子大概也能了解和明白了，这是道与器的争斗了，你如果有机会遇到太上，他肯定会告诉你，真正的世间，无非就是这样的了。”
程知远：“请讲。”
帝辰：“反者道之动也，弱者道之用也，完满的东西，要去掉一块才能使用，这样才可以推广开来，你追求那个道的名字，就会失去那个道。你追求贤，你会失去实际的贤，你追求孝，就会失去真正的孝。你强行去压迫那个名字定义的指标，只会让名字的语义本身发生改变，并不会解决问题本身。”
“所以世间上很多事情，都是在幻化和真实之间互相交错的，伏羲的错误在于使得文字记述了青史，打破了道、器、名
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