“还请二位暂且休戈，与我同听儒家之道。”
“活过千年的圣人啊，不折不扣的古人，古人的智慧与道理，这是一个探讨的好机会。”
径路圣子称是，而金天君王却道:“我长生十万勇士，如今已去三四，您这论道，不该在这个时候！”
然而祭天金人道:“这很公平，赵国的军队没有天神，李牧油尽灯枯，赵悝以一敌二，而你二人与我等入阵，便是破坏了平衡。”
“十万人都打不过对面吗，那在天神一昧的庇护下，这些战士也能被称为勇士吗？”
“至于生死，自然和人是浑一的，人的生死变化是没有什么区别的，既是生者也是死者，六年前幽冥入世，死人与活人都在为一点点的利益争斗不休，那死人与活人还是没有区别的。”
金天君王瞪着眼睛，但他不能反抗这位金人，这位是指点了浑邪大单于的人，也是白马胡巫的老师。
更是匈奴人眼中的“天主”！
“诶，你不能理解我，就像是春秋时代，庚桑楚的弟子不能理解庚桑楚一样，但是庚桑楚可以让他的弟子去找老聃，但是你们，我又应该让你们去找谁呢？”
“这世上没有超越我的人，我想倾听万物的道理，于是就都能见证，道尊们的话语也为我所闻，于是你们就很悲哀，如果我的道理你们都不能理解，那么你们就永远与大道无缘了。”
“还是说寻找荧惑道尊那个女人呢，她喜欢征战与杀戮，但对于真正自然的道却知之甚少，她只是一个道的傀儡罢了，用强大的武力来掩饰她那孱弱至极的精神……”
金天君王不满道:“强大的精神虽然可以引动天地的共鸣，甚至隐隐触及于道，然而过于强大与融入，却也会失去自我与天地同化！”
金人道:“是啊，这正是因为你们的境界低微，所以看到的只有可怕的事情，高一层的人能在生死之间看到突破，这就是掌握了大破灭的人了。”
“生死有五重变化，每一次的变化都是彻头彻尾的蜕变，你们看不到大破灭，古往今来也没有几个人能够看到。”
祭天金人用最平淡的语气来说着最让人愤怒的话，但对于他来说或许本就是这样。
金天君王:“过去的宗师，不敢像是您这般说话。”
祭天金人:“你说的对，因为他们眼中有太多未知。”
“而我，当我苏醒的时候，眼中所见到的，便是如此世间。”
祭天金人一言一行都带有天地的道韵，颛孙师则是问道:“你这是给予我们公平？”
“你想要问什么道？你既然说世间一切的道理你都已经通晓，那我的道理，你又有什么必要来问？”
然而祭天金人却是道:“错了，世间很多道理，我虽然通晓，但是世人自己也有不符合大道的逻辑与解释。”
“就像是树叶上的脉络，一条一条的延伸蔓延，大小粗细各不相同，但是它们却都是从一根主干延伸出来的。”
“所以我要问你，什么是仁义？”
“孔曰成仁，孟曰取义，但是仁义二字，儒家八派却是各有说法。”
“你的仁义呢？是站在这里，阻挡匈奴入侵，这就是仁义了吗？”
“你自认为是仁义的君子吗？”
颛孙师道:“恩者仁也，理者义也，真正的志士仁人都不会因为贪生怕死而损害仁义，为了成全仁德，可以不顾自己的生命。”
“我未必是一个君子，你提到了庚桑楚，那么春秋时期那位庚桑楚也说过，世人都以为他是大贤者，但他自己却不认为，并且很反感。他的弟子不能理解，所以才有了后来他的弟子南伯子拜访老聃一事。”
“而你也未必是一个小人，因为你们不理解小人的意义，用我的道德来约束你们那是不正确的。”
“就像是让擅水的濮人去走蜀国人的山路，那么濮人肯定走的歪七扭八如同鸭子一样了。”
“鱼儿跃出水面，是为了呼吸到天地中的气，当然也可能出于其他的原因。毕竟子非鱼而不知鱼之乐，你们不懂君子的意义。”
“我是一个士，曾经是卑贱有罪的人，是仲尼教导了我，于是我成为士。”
“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀。”
作为一个“士”，临到危难的时候，就要把自己的生命拿出来，看到有利可得时，便要考虑一下应该不应该得。
祭天金人言道:“你是世人以为的君子，而你自己不过是在走自己的仁义。”
“这就是你的仁义啊，简单质朴，但很有道理，你认为应该阻止我们，所以你来了。”
“但是……”
祭天金人道:“鱼争相投水，人争相求道。争相投水的鱼，掘地成池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于天下里，人相忘于道术中。”
“所以你是‘畸人’，就是不同于世俗而又等同于自然的人。所以说，自然的小人就是人世间的君子；人世间的君子就是自然的小人。”
“你是见不得生死的人。”
颛孙师气的笑了:“你这也和公孙龙子一样都是诡辩！君子从来只有人世间的君子，自然是自然的蒙昧，难道你是要标榜，汝等披发而左衽之人，都是自然的君子吗？”
“那如果是这样，自然的君子恐怕要低劣于人间的
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