正当我们吃的高兴，喝的开心时，一位头戴狐狸皮帽子的中年男人进来了。用藏话跟扎西说了一番，扎西显得有些悲伤，随后便说：“远方的朋友，你们先尽情的吃着，喝着。我得出去一趟。”
鬼手问他：“出了什么事情？”
“我的邻居去世了，我得去参加他的天葬仪式。”扎西一脸的悲伤。
“天葬？”聂先生一脸表情十分的木讷。
而后，我们又要求扎西带我们去看看天葬，一开始扎西并不愿意。最后还是禁不住我们的死缠硬磨，只好答应了。
我们跟着扎西来到天葬的地方，这里已经聚集了很多人。一位喇嘛口中念着经在祈祷什么。
在喇嘛的下方有一块圆形石头，石头上放着一位死去的老人，只见喇嘛手一挥，所有的人都跪了下去。
这时喇嘛拿出一把锋利的藏刀在空中舞了几下，然后便向老人的身上剁去，我赶紧将露露跟彭玉的眼睛遮了起来。
没多少工夫已将尸体砍得一团糟。尸体上流了许多的血，看得人几次都想呕吐。
这时，喇嘛起身便要离开，我们不知道他要做什么，喇嘛口中念叨一阵然后走下圆石，远远地站着。
突然，远处一片飞来黑压压的老鹰，老鹰从天而降，缓缓落在老人的身上。张开钩子一样的嘴向尸体啄去，半个小时不到，老人只剩下一副骨骼。
喇嘛又走上石台，用刀背将骨骼敲碎，又不到半个小时，石台上什么都没有了。
扎西悄声告诉我们说：“我们藏族流行的几种埋葬方式，这天葬只是其中之一。”
聂先生疑惑着问他：“难道还有其他的埋葬方式？”
扎西说：“是啊，我们藏区有水葬、火葬、天葬几种埋葬方式。”
随后扎西又对我们说了这几种埋葬方式。根据他的讲诉，我们才知道更为离谱的事情。
如果人活着的时候做了很多的坏事，那么死后连鹰都不会来啄，这时喇嘛便会将死人的肉割一块自己先放在嘴里尝尝，然后又要念经，鹰才会来分食。
天葬讲究的是动物吃的越快越好，也是一般人家流行的埋葬方式。
如果家境比较贫寒的人家就会选择水葬，水葬则是将死人直接放入水中让鱼虾吞食，这也是在藏区藏民是不吃鱼的原因所在。
火葬则是有钱人的埋葬方式，将死去人的满身涂满稣油，然后点火将人烧掉。听完扎西的描述，我们也算增长了不少见识。
告别扎西，牙子跟露露还想去松潘的黄龙，南平县的九寨沟，黑水的达古冰川游玩一番。
但我们的目的不是旅游，这次是我们错行道路来到阿坝州。只有等下次抽时间进州来旅游了，特意来看看我们的藏族朋友—扎西。
牙子跟罗仔还在回味草原的风情，开车也是心不在焉。
我担心他精力不集中而出事，叮嘱道：“牙子，好好开车，我们已经离开草原很久了。”
“说句实话，我看他们的天葬蛮恶心的，不知道你们的感觉如何？”牙子一脸满不在乎的感觉。
“我算是亲眼目睹了这种仪式，从小到大这是我见过最残忍的事情。”聂先生抽着古巴的雪茄，吐出一个大大的烟圈。
鬼手叹息着说：“一方水土养一方人，我们只是过客，别人有别人的风俗习惯，我们汉人有汉人的风俗，彼此信仰的不同罢了。”
见牙子确实有点把持不住，我换下他让他坐旁边吹嘘。
就这样开了一天一夜过甘肃、过陕西、过襄樊。我们终于来到期待已久的湖北荆门。
我们对荆州其实比较熟悉，水浒传共计一百二十回，其中有七十二回描写的就是荆州。
荆州是三国文化的发源地，古荆州非今荆州，古代荆州包括湖南、湖北、河南等地。人的精力始终有限，又是经过长途跋涉。只想好好的休息一下然后再另行打算。
这次我们要去的地方是龙潭溪，跟当地的人一打听都没有听过这个地名。接连几天差不多将整个荆门跑遍，得到的答案都是没有听过龙潭溪这个地名。
“先生，这里没有龙潭溪，你是不是记错地方了？”我找到聂先生问。
“没有理由，我们再四处打听打听。”聂先生甚是不解。
接连几天我们又跑遍了整个荆门地区，都没什么收获也没有。只好在一个名叫“奎屯”的镇上住了下来。彭玉吵着要吃火锅，沿着马路找家像样的火锅店都没有。
“龙潭溪！”小慧突然叫道。
“什么龙潭溪，还龙潭东呢！”牙子很是不相信。
一家卖古玩字画的店招牌上写着“龙潭溪古玩店”。
鬼手表示不解，问道：“这是不是我们要找的那个龙潭溪？”
聂先生指指店铺说：“去看看便知。”
走进古玩店老板带着一副眼镜，约有四十多岁了。
老板见来客人了起身问：“几位老板随便看你们是卖还是买？”
“有好的东西我们就买。”我有点来气。
老板却独自坐在一边看报纸去了。
“你这老板怎么这样做生意？一点服务态度都没有。”
“我的东西只卖给有缘人。”老板头也不抬的说。
我们这一行人虽说不是古董方面的专家，不过一般的东西都还是识得。
在一支烟的时间之间已经将整个古玩店里的东西看了个遍，基本上都是仿古作假，没有什么真品。现代的造假技术几乎可以以假乱真
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