黎川所在意的却并不在此（^o^假装），而是猛然觉察到了喜之玲儿话里的“灵韵”二字，顿时怔在了那里。
喜之玲儿竟然说他黎川已经修除了灵韵来？！真的假的？！
黎川只不过请教了一下“小魔鬼”牛丽，甚至连喜之玲儿都没有来得及请假，同时也没有感觉到有什么进展，这会儿却是被喜之玲儿判断产生了灵韵？
要知道“灵韵”的产生，可是层次即将突破的表现！而且黎川已经具备了“精气溢脉”这另外一个层次即将突破的特征，也就是说他现在就可以突破层次了？
别说是喜之玲儿惊讶了，黎川自己都感觉十分不真实。
“我......修出来了一丝灵韵？”
“这么说...是不是我能...突破了？”
黎川的回答完全是驴唇不对马嘴，不过喜之玲儿也并没有在意这些。
“理论上说，应该是已经可以进行突破了！”
“不过先生莫急，第一次突破是稳定根基的好时机，会对接下来的修习产生影响，先生再行磨练灵韵，达到灵韵饱满为止......”
喜之玲儿大概是觉得再问也不一定有什么结果，因为她知道黎川刚刚修习葳蕤凝神法不久，别说很难总结出什么套路来，就算是有所体会，也不一定能够说得出来。
所以喜之玲儿将重点放在了如何帮助黎川突破上，事无巨细地说了很多注意事项出来，不过同时又牵扯出来很多生僻的名词。
黎川弄了个一知半解，他大概能够把握——第一次突破之际一定要使灵韵达到所能够达到的极限，由此会对种子期其他阶段产生不小的助益。
根据喜之玲儿一番解释，再记上黎川自己对葳蕤凝神法的研习，他已经了解了一些浅薄的精力修习常识。
比如说第一大阶段种子期，是将精力进行凝练，使其壮大、凝实，最终会形成一枚修习大道的种子，也就到达了种子期圆满的程度。
而种子期又分为三个阶段，天一开窍层次、金阙气盈层次以及泥丸聚元层次。
这三个层次很有讲究，分别对应了身体的三个部位——天一宫、金阙宫和泥丸宫。
精力冲破囱门，弥漫天一宫，则为天一开窍；精力冲破金阙，凝聚为液态，充盈金阙宫，则为金阙气盈；精力打通“根”气节，化为近似固态，于泥丸宫中滋养，则为泥丸聚元。
泥丸聚元达到一定的程度，精力完全凝固，最终成为一枚精力种子，则第一大层次便即圆满了。
其中曲折与神妙，全在自身体悟，不足为外人道也。大概这也是喜之玲儿没有再问黎川如何修出了灵韵的原因吧。
作为一个现代人，如果不是亲自体验了葳蕤凝神法，并能够真正感触到修习的变化和过程，黎川都很难相信身体之中还有那么多的“气节”和“通路”。
而所谓的天一宫、金阙宫和泥丸宫三宫，则是最为特殊的气节存在，是天然形成的穴窍，位置分别对应头颅、胸部和腹部。
但是并不等同于这三宫就在头颅、胸部和腹部的某个部位，只能说其相互之间息息相关。
以黎川的感触，三宫理应是存在于三个部位之内的，不过又不是从生理上能够将其寻找出来的，以现代医学的角度完全难以解释。
黎川尚且无法做到完全理解，至少还无法解释三宫这样的存在，而诸如三宫之类的谜题，在精力修习过程之中则又是数不胜数的。
好在问题的关键并不在于此，这一点在黎川数次提出自己的疑问之后，已经从喜之玲儿身上发现了一些端倪。
其实一些理论性的东西，以喜之玲儿之博学多识，尚且都无法完全解释清楚，有的也根本不知道怎么解释。
不过喜之玲儿也提示过几次了，修习初级阶段甚至很长的一段时间之内，只要达到知其然、笃其行便可以了。
至于所以然之类的，那些都是大能们才能够解释清楚的。
“你是说...你要拟态我的精力属性，进入我的天一宫，帮助我冲穴开窍？”
有着喜之玲儿的存在，很多问题都不是大问题，黎川才刚刚得知自己能够突破到第二层次，喜之玲儿已经拟定了一个帮助黎川快速突破的方法。
不过黎川是越听越糊涂了，只因为喜之玲儿说她要拟态黎川的精力特点，与他的精力合为一体，带其进行冲穴开窍！
“先生这般理解，倒也并非完全错误。”
喜之玲儿理了一下额上的一撮curl，颇为有些无奈地说道。显然黎川的理解还是存在着偏差的。
“毕竟大能有言，精力即我，我即精力，修习到一定的程度之后，精力便可以凝聚为真我的实体，长存于世间之中，即为结婴，大概那才是真我吧......”
谈及大道，喜之玲儿面上的无奈情绪全无，代之以完全的虔诚，双眸之中也是熠熠生辉。
如果在现代社会有人如此，黎川肯定会嗤之以鼻，那种狂信的状态完全可以理解为反智，不可理喻。
但是眼下喜之玲儿的表现，在黎川眼中却是再正常不过了。
因为明明就有那么一条康庄大道，大道尽头就是精力永存于世间，几乎等同于长生了，就算放在黎川自己身上，他也是同样认同的。
喜之玲儿的一番说辞，让黎川也颇为感慨，同时对方是设身处地为自己考虑的，黎川哪里还有拒绝的理由？
他也在渴望着实力的快速提升！或者可以突破之前两
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