“煮酒把话语，问君前途路”
“煮酒把话语，问君前途路”
一声声的呢喃，伴着酒香，轻合着天空的黑幕，将夜色渲染。
此时，天空寂寥，万物沉寂，就连乡下本应有的狗吠声，都在蜀山不复存在。轻狂的诗句，离愁的情绪，高亢的声音，在这夜色中弥漫。
清风徐徐，落叶又黄，此时已是秋天，虽距宁德离开蜀山有一周的时间，可张福生每天还会来竹林回忆他们的每一天。风来了，人还会回来吗？
在这一周当中，张福生学会了好多，从这时他才真正的学会了饮酒，从这时他才真正的接纳了他的寂寞，从这时他才真正的了解了酒。在他的眼里，酒的辛辣包含了一丝丝的苦涩，这种辛辣让苦涩变的更苦，苦的让人难以回味。
酒入愁肠，化作一点一滴的离愁酒，割裂了整个心扉，让人感到很痛心。
“啊！”
一声撕心裂肺的痛喊，震彻天霄。他挥舞着手中的疯魔剑，剑到伐戈。无尽的痛苦何处发泄，唯有舞剑，那一刺一撩，伴随着剑光，划破夜幕，露出银白色的光华。
疯了！疯了！一切都疯了！
张福生好像变了个人，他的疯狂有些可怕，他在那就像一个鬼面夜叉，面色变的十分狰狞，就连他的黑瞳也变的异常的猩红，连乌黑的长发也变成灰色。
他的身体透出氤氲之光，那是一层淡淡的紫光，他仰天长啸，无尽的痛苦宣泄而出，这时的紫光冲天而起，伴随着长啸，冲破天际。
紫光在逐渐的消散，张福生也停止了长啸，唯有疯魔剑还透的出红光，这一点红光顺着张福生握剑的手通过他的奇经八脉，游走于小周天。
张福生也感到一丝的异样，他虽惊讶于这样的变化，这时也不得不盘坐于地下。
盘坐而息的张福生，在此时坐照内观。
他很明显能够看的见，在这时有一股清气在他的体内游走，这股清气很明显就是刚才的从疯魔剑山上而来的那一点红光形成的。
这股清气先是走手少阴心经，途经极泉、青灵、少海、灵道、通里、阴郄、神门、少府、少冲等穴位，中在中丹田膻中穴汇集后，便向下游走至下丹田，关元、气海，神阙、命门等穴位，再后从下丹田发散而出，其再次经过任脉，督脉，冲脉，带脉，阴维脉，阳维脉，阴跷脉，阳跷脉，最终汇聚上丹田百会穴
要知道上丹田乃是藏神之所，也是元神真灵汇聚之所，更是人之识海之处，上古修炼之人大多都会视之为引神之处，然这里的神是指存在于浩瀚无比的宇宙之中的能量，这股能量是维系宇宙万物之间的平衡，这股能量被那个所谓的修真文明的时代称为灵气。
灵气是修行者在修炼中必不可少的资源，更是在这个时代当中藏传佛教的密宗修行之本。
这样的话，他跟我说了很多，不过我有些听不懂。
那股清气在其百会穴的盘旋，形成一个个的小气旋，这些个小气旋不断的旋转，遂产生一阵阵的旋风，这一真真的旋风在不断的肆虐着张福生的识海，要知道识海是一个人的修行之本，虽现在的人不太重视对于神识的修行吗，但识海的重要性，他们还是知道的。
张福生有些感到阵阵的头痛，他遂急忙运气护住识海，他怕会断了修行之路，也正是这个行为让他护住了将要破裂的识海。
但旋风依旧存在，它还是依旧的肆虐着张福生的识海，识海的边缘正在裂开。
快看，那里又多了一条裂纹，那裂纹正在渐渐的扩大，不好，那裂纹将要生出新的裂纹，这一切真是太糟糕了。
张福生看在眼里，却急在心里，他想要急切的维护住识海的，他真的很怕。
他顾不了那么多了，他在开始恢复那股疯狂之意，他要疯，他必须要疯，他毅然决然的撤去了维护识海的元气，他着急默念《太上老君清静经》，并运起心法。
“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源。动者，静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫，人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静；真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！”
数遍《太上老君清静经》，识海中的情况还未消退，不过在此时的张福生渐渐的懂得了《太上老君清静经》的真义，于是他急忙入定，
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