微德大师乃姑山寺隐僧大德，修行之法传自上古禅门一脉，很是珍稀，一直隐世辟修，藏与世间，并未彻底划入世外修界。
但他所行之道，慧法炼心，增拔道行，已证入比丘果位，相比道家上乘仙业，已可与那顶尖的人仙比肩，久居云州，借助儒家文脉浩气养神炼真，令他佛光纯凝，渐渐参寻到了舍利子至法，已开始追逐罗汉果位，奠筑金身根基。
只可惜时运不济，他的师傅老法丈禅师业已圆寂归虚，许多禅经失了指点，不得要领，又逢天地杀运劫起，朝运动荡，大梁又尊崇道门仙神为首，他分属沙门禅释，与之格格不入，很难演极未来之变。
十多年前他不惜耗费百年道行，终是以佛家慧光照见了一丝前路转机，似是应在这东林书院，便安排机缘与这位山长结交，终日谈禅对弈，与其儒家经典印证自己禅道慧法，居然令他受益匪浅，道行更进一步，已离知觉果位不远。
近几多年来，云州又冒出个惠山三重观，他知那处地界原来是那头妖蛇五云老祖炼法之地，虽有诸多恶行，但又大作功德，补替消劫，使其业力不增反降，因此他懒得除去，后被李尘、晁华二人联手荡平，更不以为意，一来那妖蛇并无神异，二则两年轻修士也无名号，只当作闲谈。
直到最近几年，李尘声名鹊起，战绩惊人，大展异彩，又创派立宗，建玄重灵塔，镇压云州，赴云梦法会，败西夷乌丘道门，敌神月谷金蝉门日使，夺天位立汉阴地府，至于之前斩枯银、血毒二仙，巧败苗黎老魔等等更是数不胜数，屡屡不可思议。
他乃累世修行的比丘僧，一世活三百年，今次已第九世，若完满功行，便可证得金身罗汉，若不完满，九世荒废，要重新而起，亦不知何时可得正果了。
尤其如今大逢劫数，异于以往，以他实累近三千年的道行，也感彻骨心寒，惶惶不可终日，已难以寂心在寺中修行，只得长避与东林书院中，以天地浩气护住维护舍利子耗光，才得以心明智存。
近几日他静中参慧，照见劫眼，正应在西方惠山之巅，不消说他已悟出一丝天机，却苦愁不知如何善与，恰逢顾裕之前来，不用他分说，以他道行，已可前知后知，自然分明一切，心中大喜，已有安排。
未成想三重观那位年岁明明弱幼，不但法力高强，神通玄异，道行也厚，自己这点算计居然未能瞒过，反而借这位司马公子，给自己下了偈语，看来一动不如一静，自己心切乱神，虽久居儒家圣地，也难护持身安。
微德大师心中作想完罢，又与碧云先生闲谈几句，便自离去归山，不再作逗留，但之后每月必来两次，不但与碧云先生手谈，更召顾裕之前来观摩，令其增进智慧，大益己身，甚至谈禅论道，指点其不少慧妙。
顾裕之自然受宠若惊，从中获益良多，毕先生难解其意，大为羡妒，好在他亦儒门真士，别过几日习以为常，平心静气后一口儒门正气尚在，加之他与顾裕之十分投缘，结为忘年，顾裕之更不吝藏拙，所获所得与之畅谈无忌，关系便自更进一步。
一年之后，云州已无洪灾之象，虽遭死不少黎民，但已开始重新修筑城池故土，休养生息，渐渐恢复元气。
江州叛乱四起，成了三十六州恶首，樊奎隐而不报，只点起大军，以快刀斩乱麻之势，又拼自己本领，迅速镇压叛民烽火，暂得一时安稳。但江州经济、生产彻底崩毁，民不聊生，若非周边诸州救济，早就沦为人间地狱，若不彻底解决，早晚仍是一场大乱。
樊奎自然知道，不过他已作逍遥之乐，得过且过，贪图享受，不欲长久，全然上俸朝中吕相，求得高官厚爵，实掌江州一域，山高路远，当起土皇帝。
惠山上，三重观香火越发兴盛，来往香客不绝，已不限与云州一地，多有周边州郡，尤其江州难民，身患疫病，前来求福解祸，大为灵验，便自传播开来，奉起三重观两位祖师神像，尊称“玄重上仙、玄华上仙”，二圣同尊，幅延开来，兴起民教。
曹君曜闭关一年，便悟彻所得，凝入自身，不愧身具宿根，修为更近一步，踏入气通周天之境，并已小成，又服用了几粒清元丹，稳固修为，凝练真气，才破关而出。
一出来方知鼎缘等其他师兄师姐尚在闭关，观里其他弟子均知他身份，与他禀告世情，尤其民间兴教供奉两位掌教之事，令他为难，只是晁师叔外出，掌教老师又闭关不见，他又是最小弟子，一时不知如何处理。
正自为难间，鼎丰突然拜见。
鼎丰原是五云老祖在时的八大执事弟子之一，以前掌典造伙食，并不出众，后李尘与晁华驱逐五云后，鼎缘得势，驱走了其他六位大弟子，独独他与鼎缘关系尚佳，以前也未有过节，权柄不大，便好说歹说凭几分情面，留了下来，依旧管理俗物，近些年十分本分，还被鼎缘传了炼气口诀，颇有些修为。
曹君曜知其根底，鼎缘闭关，便将三重观交给鼎丰暂为打理主持，正要听他分说这来龙去脉，便自吩咐弟子引他来见。
鼎丰进了宝灵阁，执弟子礼作揖拜见曹君曜，万不敢视其年弱而小看，毕恭毕敬。
曹君曜稳坐岚木高椅，免去鼎丰礼数，让其回话。
“启禀师兄，观里来了一对孪生兄弟，求祈拜见仙尊，我本想是来求取灵药，本欲打发，但见他俩执意不走，忽观
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