元太兴十指佝偻，指甲已呈酱紫之色，紧紧地攥着庆云的上臂，
后者只觉得仿佛是被一双铁钳钳住，臂骨都要被捏碎了去。
虽然是痛彻心扉，但庆云依然不忍此时甩脱元太兴，只能向暅之求助。
“怎么不见佛贤过来？”
空空空空见状大急，忙向大统和宝念询问。
这佛贤是寺中医道最精之人，他若在此，怕是还有回天术。
宝念双掌合十应道，
“哎，自从上次尔朱新兴失踪，觉法与佛贤甚感愧疚。
这两位现在轮流外出，去镇上觅那尔朱的踪迹。
今日恰好轮到佛贤。”
就在那几位大师感叹间，暅之已是出手了。
他一抖手取出几根银针，随意几刺，先是让那元太兴的十指微松，然后一把将庆云手臂抽回，对后者吩咐道，
“帮我把他放平。”
庆云应了一声，将元太兴放倒，
随即自己也坐下，用大腿作枕，垫住了对方头颅。
暅之翻看了元太兴的十指和眼白，探过后者体温，心下已渐了然，
“眼球发黄，面色泛白，十指酱紫，这是血竭之相。
他血液内血元暴动，只有换血，方有生机。”
暅之俯下身去，在元太兴身上嗅了嗅，又凑到庆云身上闻了闻。
“做什么？”
庆云都被暅之眼前的举动弄得颇不自然。
“你们身上，好像只是沾了些草木灰，
虽然加了些其他配料，让阴气更重了些，但也不至于……”
暅之忽然像似想到了什么，望了一圈，对雄起大师说道，
“雄起大师，能否麻烦您帮忙查看一下元太兴房中是否有煎服汤药的迹象。”
随后暅之又询问寺中是否有老参。
巧在道人大统处倒确实留有两只，
暅之忙唤人取来，然后飞快地写下两个方子，令几名小沙弥先去煎制。
忙完这些，他又使人去水边摘取芦管，找知厨僧取了许多杯碗，用刀在元太兴指尖切了个小口。
后者血气已竭，放血颇为不易。
暅之舒筋导脉，好算是在每个杯碗中都滴了几滴鲜血，立即赶着与在场众人逐个相配。
还好，此间诸人中婆罗门大师的血似是与元太兴相融甚恰，良久不凝。
暅之的脸上也终于有了喜色，
“八成还是有救的。”
此时雄起大师也从元太兴房中捧出一只药缶，
缶中还有些残渣，似是每日都用来熬药，于是也懒得洗净了。
暅之捞了些药渣送到鼻子上闻了闻，那残渣已经冷去，发散不出味道。
于是他索性撮起药渣送入嘴中，仔细咀嚼了片刻，才从口中吐出，蹙起眉头，神色凝重。
宝念大师问道，
“亲，可是这药中藏有古怪？”
暅之摇了摇头，
“不，这药都是上好的选材，没有问题。”
“那为何我们中了这烟尘都安然无恙，唯独元居士他……”
暅之并没有先回答这个问题，只是正色问道，
“西河王是何时入兰若的？”
宝念应道，
“元居士与太子同时入山，代太子落发，以示足戒。”
“那关于他之前的病史，以及日常用药情况，寺中可有人知晓？”
宝念被问得一怔，显然他也不甚清楚。
不过就在此时，另有一道声音响起，
“自然是有的，据贫道所知，元居士与我兰若可是姻缘匪浅呐。”
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上一节笔者讲到了一些古汉语发音，也不自量力的说过要挑战一些“专家”观点。正写得兴起，干脆就把本来准备日后挑战的关卡提前了吧。
当然，在此之前，先补两则小贴士。
一是关于阿佛加德罗家族。在这里，并非是有意要和阿伏至罗建立联系。但是有几点可供参考。其一，高车阿伏至罗与前文提到得乞伏一族一脉相承，本就是是高加索人（白人）。其二，阿佛加德罗家族是在十三世纪才声名鹊起，avogadro这个姓氏本出自avogaro，意思是拥趸，后来引申为教廷律师。avogadro是以职业为姓氏，而这个职业的出现远远晚于西方姓氏成型时代。一般以职业为姓氏的，都是铁匠，水手，屠夫，建筑工，渔夫之类的古老职业。因此这个氏族一定是一个晚兴移民氏族，所以才会引用中世纪的职业作为自己的姓氏。
第二点是关于阴山四鹤。贺兰部在北魏立国时期为拓跋氏提供了许多支持，四鹤的姓氏都是贺兰部派生姓氏，其中贺兰初真，贺拔度拔，贺若统都是孝文时期活跃的武将。只有一个贺赖，是贺兰部早期首领的姓氏，在孝文朝并没有出什么名人，于是就安排此人物先领盒饭了。其余三鹤自然还要登场，保义保惠军的来历依然尚待分说呢。
好，现在开始挑战“专家”时间。我们今天要分说的是后文情节将会推动到的“大食国”的发音。其实在前文讲到龙涎香的时候，就曾经带过多龙的大食西海。大食是唐代对阿拉伯帝国的称呼。有专家发声，其音“大益”，原因有二：
一，大食，是从拉丁对音tayy（她益）音译过来的，因此食应读益。
二，食字古音本就读“益”，如郦食其的读法应为“丽益基”。
这么一听似乎有理有据，大多数人被这么一唬，就信了对不
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