二月二十日，县试之期。
为不耽搁考试，蔡如风早在前两天就住进了靠近考场的客栈，这天天未亮，他已经洗漱完毕，带上内装笔、墨、砚、食物、考牌的考篮出来客栈。
大街之上已经有不少考生，和更多的送考的亲人，到处充斥着或鼓励、或帮着放松精神、或希翼、或训诫、或关心、……，各式各样的话语。
两个字——热闹！
考场设在县学，在离县学大门一段距离被官府戒严，只许考生进入。
蔡如风进来时里面人头攒动，少说有一百人，大门里面搭了个简易的台子，县令朱凤金郝然就坐。
观察四周，各个阶段的考生都有，大多都是十来岁的少年，然后还有几个年龄很小的，他估摸没有十岁，县试，或者说整个童生试考的都是基础性的东西，称为小考，只要基础牢固，以前七八岁的天才秀才又不是没有。
令他惊讶的是里面居然有一位白发苍苍的老人，以这般年纪参加科举，注定不会考中，朝廷科举取才，可不会取一个老人。
在县令一通说辞，完成一应固有的程序后。
黎明之前开始唱名，蔡如风原以为自己要等上一会儿，不料第十个就叫到了自己，或许这就是名声的好处？也许是县令的善意？也许是自己自作多情，纯粹是运气使然？
经搜检，领了考卷，蔡如风过龙门进入了考场。
考卷上有考号，蔡如风循着考号找到了自己的座位，在第二排第五个，这个位置不在考棚边缘，也不在最里面，位置刚好适中。
县试考场按规矩不掌灯，此时天未大亮，一眼望去仍然有新模糊，坐下来后把考卷、笔、墨和砚台摆在案上，接下来便无所事事起来。
等到所有人入场，正巧天光大量，县令朱凤金在前面重申考场纪律，最后带领众人向周公一礼。
上古时代周公著《礼》，称周公之礼，编《乐》，乃文教圣人也。
这与蔡如风前世记忆中不同，唐朝高祖时期，文教祭祀圣人周公，孔子陪祀，可传闻太宗因杀兄弑弟逼父之举，尤为不喜圣人周公，一朝令下把周公请出文庙，让孔子扶正。
更不同的还在，此一世上古的六经《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》大体不绝，孔子没有编整的功劳，儒家子弟可没有前世的的“霸气”，敢把上古六经堂而皇之的据为己有，宣称儒家六经。
尊敬的人叫一声孔子，没什么感觉的称一声孔丘，像墨家那种怀有恶感的直接就骂“孔老二”、“婢生子”、“贱儒”。
孔子虽没有前世的声势，但《论语》一书足以使其称“子”，更何况他还为周文王的《易》作传《十翼》，后人合称为《易传》，足见此书对《易》的注解何等令人推崇。
三声梆子响，正式开始答题。
县试考一天，黎明开始，天黑前结束，没有例外。主考官县令，县学的经学博士监督，试题由主考官出，自由度较大。
小吏手执贴有试题的木牌，一边走一边高喊，眼睛不好的可以听，耳朵不好的可以看，十分人性化。
一连五次，才把五项考题传达给在场考生。
首先是帖经，即所谓的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行。根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。
之后是墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题，或取一句话让应答，或对答注疏。
接着是算数，书生就学《算经》必读，主要出简单的算术题。
识文认数，这三项是考生的最基本功，若连这点都答不出，算不上粗通文墨，直接被罢黜，过了的一般就能通过县试，只要后面答的不是太烂，合格既成。
县试必定只是小考的第一关，不宜太难。
后面考的是经义和诗赋。
经义，顾名思义，是围绕书义理展开的议论，围绕一个句子或一段话展开阐述和讨论，自然，引经据典必不可少。
诗赋不必多言。
这两项不像前面的死板，答案被固定，它们有考生发挥的空间。
县试终归是考试，定要排除出个高低上下，前三项合格者大多会中，后两项者则决定了名次，文采出众者排名高，次者低，依才而定序。
把考题写下，没有难的，尤其前三项，对他来说太简单了，蔡如风心底大呼：“成了！”摊开考卷，每页十二行每行二十字，一个格写一个字，后面是稿纸。
不到半个时辰，蔡如风已经答完前三项，接着写经义。
蔡如风两世为人视野不是“土著”所能比，他继承了原身的所有记忆，有足够的知识打底，尤其知道各种忌讳，又没有原身的死板，各种典故信手拈来，答起来更加轻松。
刷刷刷！
他一书而就，那写字的动作堪称“挥毫”，动作幅度很大，他自己写的非常嗨皮，浑身舒爽的要冒泡，却惹的旁边和身后的人不得安宁。
这些人频频拿余光关注。
“这位是哪位神人？”
“好奔放！”
“好写意！”
“好羡慕！”
“该不会什么都不会，假装的吧！”这位咬着毛笔，心里泛酸。
招来一圈人的羡慕嫉妒恨，蔡如风浑然不觉，自己沉浸在自己的世界里。
朱风金等人在考场前面台上，远处可能瞧不大真确，但蔡如风在第二排，无论神态动作都看得一清二楚。
就见蔡
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