“没错,武装型能力唯一存在,就算天命者死亡,也会作为独立的个体析出。”灵威仰伸出食指,在他的眼前晃了晃,“从他人处获得,这就是第一种办法。”
对于这个办法,白清炎毫不犹豫地就摒弃了。武装型能力只有死亡才能析出,这就意味着除了遗产这种方式,自己就只能通过杀人来获得了。
他绝对不会做这种事的。
更何况,他从哪儿去找另一个持有【曳影剑】的天命者啊?
“第二种方法,还是利用事迹和他人的影响成型。这样造成的印象虽然只有少数落在武装上,却可以通过积少成多的方式累积而成。”
……听上去怎么像是在盘珠子?
“但是这种方法耗费的时间往往过长,有可能终天命者一生,也没办法凝聚出一件武装。而天命者一旦身死,这一生所做的努力就全都白费了。为了解决这个问题,人们进行了无数探索,最终找到了一个办法。
“名字,将原本只属于‘人’的名字同样也赋予给武器。只要有了名字,武器就再也不仅仅只是剑、戟、枪这样模糊不清的种类,而是被独立成了一个个不同的个体。如此一来,就算天命者死去,后继者也可以手持同样的武器,进一步强化人们对武器本身的印象,将其升格为‘武装’。
“给自己心爱的武器起名字,这种事干的人多了。但是发现天命者可以用这种方式薪火相传、构筑武装的人叫做陶弘景,是茅山上清道的第九代‘宗师’。他专门撰写过一部《古今刀剑录》,用来记录刀剑的名字,很多原本无名的刀剑都被他生造了名字,就是为了构筑武装。可惜他自己给梁武帝督造的十三口宝剑,最后却一把都没能留下来。”
看着白清炎若有所思的表情,灵威仰不禁问道:“怎么了?你想到什么了吗?”
白清炎咬了下嘴唇,问道:“构筑武装……不一定非得是真货吧?”
灵威仰没有回答,而是用鼓励的眼神看着他,示意他继续。
“姐姐你刚才说到陶弘景,我就想起,很多故事中,都有庙里神像所持的宝剑应人所求、飞起斩妖的事迹。如果依照常理推断,那些神像所持的宝剑肯定也是泥塑木雕,而且同样的庙宇在世间都不知道有多少座。但是对于常人来说,寄托了信仰的泥塑木雕既然拥有了形象和姓名,那么就和真货没有区别。
“还有,在《隋唐演义》里面,吃人的朱粲反而成了正面形象。他在里面为了救伍云召,从关羽庙中拿了青龙刀,假扮成周仓,吓退追兵。那柄青龙刀肯定不是真货,但就因为形象,在威慑敌人时一样起到了真货的作用。”
看到他自己就将答案推导出来,灵威仰满意地肯定道:“没错,这就是基于第二种方法诞生出的第三种方法:借助造像,将人们的信仰凝聚在上面。就算死物没有魂魄,凝聚在上面的信仰无法保持长久,但是只要香火不断,新的信仰一样会依附上去。”
白清炎二话不说,就从灵威仰的怀中跳下,跑进书房打开电脑,敲下“颛顼庙”三个字。直到搜索结果出现后,灵威仰幸灾乐祸的声音才从他身后传了过来。
“我早就已经搜过了,现在立的颛顼庙里完全是按照标准的帝王形象造像,根本就没有曳影剑。”
白清炎为难地皱了眉头,思索了半天,才迟疑着问道:“其实……【颛顼】也不一定需要曳影剑吧?我刚才试着从【嬴政】的角度考虑问题,既然天命的能力取决于天命者主观的看法,那么【嬴政】的多种武装里只要有一样,其实就已经可以满足需求了吧?
“反过来说,除了《刀剑记》里面的颛顼形象以外,《礼记》《淮南子》都有他的不同记载。他可以着黑衣、骑黑龙、带玄武……按照武装型能力的定义,这些都可以成为武装的原型吧?”
“所以你知道我要你穿黑色衣服的原因了吧?”灵威仰双手各出两根手指,掐住白清炎的脸颊轻轻往两边拉扯,“不过你穿着黑色衣服活动了这么长时间还没有变化,也只是再次证实了第二种方法的确太过耗时。”
白清炎有些不大好意思地点了点头。他又从网上试着找颛顼庙的图片,结果自然令人失望:不要说曳影剑了,庙里的颛顼像甚至都不穿黑衣……这种东西连他自己心里那道坎都过不去,根本没法拿来用。
没办法,在现代社会里,颛顼的知名度反而不如一些后生晚辈——这其中至少有一半的原因都归功于他名字的两个字太复杂,进而导致别人撰写娱乐性足够的同人时都不带理他的。
因此,第三种方法对白清炎来说,形同虚设。
接下来的两天里,白清炎一直在苦思冥想,到底怎么样才能构筑【颛顼】的武装,可就是没有半点头绪。他甚至在想,自己要不要养一条蛇和一只乌龟,只要两只中有一只见起色,自己就不亏。
……可是这种临时抱佛脚的行为只怕见效更慢才对吧?
于是白清炎也才理解了,为何灵威仰会说【颛顼】这个最强的答案未必是最好的答案。如果要是换成【嬴政】或者【刘邦】,去各地有关的遗址溜上一圈,只怕武装都能捞个七七八八。
但是白清炎从未动过更改目标的打算,他想要的只有【颛顼】,除此以外不做任何考虑。
这种情况一直持续到了周三,白清炎就算仗着有【圣德】轻松学习,也不
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