佛家认为，从起心到所行，都有因果，如果结果不尽如人意，比如说行善了，但是没看到有好报，那是因缘还不够成熟，总有一天因缘和合，一定可以成熟，善恶种子都是如此，都在等待机缘巧合的时候成熟，就像种下种子，种子什么时候开花结果，要看阳光雨露，气候等等诸多因素，当然也有可能就不长出来，或者可能开的花，结的果或多或少，但是种西瓜一定得西瓜不会得黄瓜。
这也是定业的含义，所以佛教告诉人，做了恶事，要真心忏悔，发愿不再做，然后修福行善，那么这个恶业可能就不会结果，或者即使结果却不会太大，比如说落入地狱，刹那间就出来了，升上天堂，刹那间就掉下来了等等，但是无论善恶之业，如果坚定心意，打死都不悔改，那么结的果可能会越来越大，越来越盛，这也是为什么说放下屠刀，立地成佛的缘故。
但是善恶是不相抵的，也就是如果一个小偷，偷了钱把钱捐到庙里或者捐给穷人，也就是我们讲的劫富济贫，在佛教来说，这是两个业，行善布施会得果，偷盗也会得果。
但总的来说，都要把握当下，如果有做了后悔的事，可以忏悔后努力改过，如果觉得现在的人生不够满意，可以努力去改变。
而宿命论则认为，富和穷都是神的意志，人们应该祷告和赞美神，感谢神的恩赐，神会赐予人福的，但是如果你作恶，是因为神同时也赐予了人自由意志，人可以选择堕落还是奉道，当然也有争论自由意志是否神也可以主宰，等等。
“非乐”、“节葬”、“节用”
这三个部分，在这里连在一起来说，因为虽然在墨子篇章里有几篇来讲这部分，但是说起来，核心也就一个，就是“节用”墨子里说“故子墨子曰:“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”
说的简单点，就是不要浪费，要一切都拿到实用上来讲，尤其是反对儒家所说的礼乐。
墨家不反对儒家提出的那些匡扶社会正义的礼，但是反对儒家很多彰显权势的礼，而这部分也可以说是儒家讲的乐。
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