三个皇帝在山东，各有各的际遇。
宋徽宗这几天小日子过得就很充实，虽然在五国城的时候，同样有许多文采斐然的权贵大臣陪他探讨，可条件实在是太差了。大气氛也不对，都是些抒发伤感的，可在山东这里，他感受到的是另一种积极奋进的气氛。
李慢侯不喜欢宋徽宗，但他承认这个其貌不扬，有些富态的小眼睛胖子，确实是这个世界上，艺术洞察力最强的人之一。所以介绍他去了金石馆，其实这是一个博物馆，馆主就是李清照。还有许多从全国各地请来的金石学者，都在这座馆里任职，同时也是学习和研究。
宋代是中国古代考古学的开端，李清照老公赵明诚的《金石录》，蓝田四吕吕大临的《考古图》都是很有水准的考古学著作，已经有意识的系统研究古物，而不是仅仅把玩。
一开始这里仅仅是李清照用来收集、整理，她们夫妇遗失的古物之处，每年都有一万贯经费注入，让她可以重新将大量并不之前的碑帖、古器收集起来。并在李慢侯的建议下，分门别类，进行展示，允许文人学子来观摩和学习。后来随着沟通西域，大量西方的古物也流入这里，一些是花钱买的，一些是大石送的。还有从高丽、日本、安南、占婆国、真腊国、麻逸国等海外小国贩购来的物品。
其中就有大量艺术品，西域地区、波斯、巴格达甚至东罗马的雕塑，织品等等。绘画倒是比较少，这时代系统的绘画艺术，大概只有中国有。主要是长期以来，西方人不懂得造纸技术。他们的绘画表达，大多数只能体现在壁画上，难以保存和传承。但西方的雕塑艺术，却很发达，这一点上是超越中国的，中国大量造像技术，是随着佛教和其他宗教传入，带着印度式、希腊化的风格，最后完成本土化。
看到这些东西，对宋徽宗这种艺术大家来说，是有比较强烈的精神触动的。
最重要的是，老宋在这里感受到了自由的气息，这些是在五国城，甚至当皇帝的时候，都没有感受到的。哪有艺术家，不爱自由的？他进入金石馆，除了护卫将他护送过来，馆里是没人干涉他的。不认识他的人随便点点头，少数认识的给他行礼后，也各忙各的，或者在一块互相讨论一下。
可能这种生活，才是最合适他的。
宋钦宗赵桓也感受到了一些轻松，他是一个自从记事起就没轻松过的人，当太子的时候，战战兢兢，哪怕是他母亲活着的时候，身为皇后都被王贵妃、郑贵妃两个狐狸精欺负的很惨，母亲死后，他甚至不敢确定能不能活到成年。后来当了皇帝，也没来得及松口气，很快就被女真人抓走了，在五国城，头上始终有老皇帝压着，外面还有女真人威慑着，何谈轻松？
可现在，他却突然感觉到了轻松。出入都是有护卫严密保护的，毕竟他是皇帝，身份敏感，谁知道会不会有人想害他，而且他死在山东，就是李慢侯身上的屎，肯定洗不干净。因此派人时刻保护。但却不干涉他的行为，他想干什么就干什么，只要不影响到别人。想去寺庙就去逛寺庙，想去爬山就去爬泰山。
第三个皇帝赵楷，则过的更加惬意，他是公主的亲哥哥，又有皇帝的背景，在山东奉承他的人很多。山东的名门望族，新兴权贵，都很乐意跟赵楷结识。另外两个皇帝顾虑重重，赵楷顾虑就少多了。他妹妹是燕王妃，燕王权势熏天，他不需要太担心遭忌。所以天天宴饮宾朋，主要是被人请。
赵楷又跟宋徽宗一样，是一个非常敏锐的人，这种人物慾很大。山东的新兴阶层，恰好能满足赵楷的慾望，就好像蔡京能满足宋徽宗的慾望一样。赵楷喜欢什么，珍品字画也好，古玩珍玉也罢，他们都有能力弄来，讨赵楷欢心。
当然被人阿谀奉承，也是一种享受，赵楷乐在其中。
至于李慢侯，这段时间却不在山东，他去了燕京。名义上，燕京才是燕王封地的中心，齐州和山东，只是其他藩镇的藩地，跟燕王没什么关系。
去燕京，还是为了处理草原的事情。
草原民族，此兴彼衰，频率极高。克烈人突然就被打的濒临崩溃，让人难以置信。
在塔塔尔人偷袭了克烈人之后，克烈大汗忽儿札胡思逃到乃蛮部避难，再次得到支援，忽儿札胡思返回窝鲁朵城，重聚旧部。塔塔尔人劫掠一番跑了，可是其他敌人却没有客气。白鞑靼部跟着去抢了一把，拉回来大量牛羊和人口；最狠的还是蔑儿乞人，之前他们险些被克烈人灭族，都被打到了贝加尔湖以北苟延残喘。大量蔑儿乞人口被掳掠，这次趁着克烈人走背字，他们强势反扑。
这些草原部族之间，除非有深仇大恨，其实也不常做种族灭绝的事情。蒙古人灭塔塔尔人，那是因为仇恨。事实上大多数的劫掠行为，并不会爆发灭族的情况，因为成年男性在草原上是最重要的资源，互相直接掳掠人口，往往是作为奴隶而不是杀掉。克烈人的王庭突然遭袭，出现混乱状态后，曾经被掳掠的奴隶，大量逃散，白鞑靼的逃往白鞑靼，蔑儿乞的逃往蔑儿乞，让两部迅速恢复的同时，也拥有了反击克烈人的能力。
相比白鞑靼人，蔑儿乞人竟然有灭亡克烈部的动机。因为他们之前被克烈人打的实在太惨了一些。白鞑靼部在夺回了自己以前的部署，并且从克烈部里劫掠了大量奴隶之后，满足于战果，在塔塔尔人
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