不一会儿，一个穿着青色布衣老头子走了过来。听着几个孩子的话，貌似这个老头子就是村长。
老头子长的也是慈眉善目，有一大把雪白的胡须，手中拿着一个烟袋，慢悠悠的走到苏琉璃的面前，问：“小姑娘是哪来的啊？怎么一个人来到我们的村子里？大人呢？去哪了？”
苏琉璃本想张口就编出个故事来，不过最后还是没有发出声音，开始打起了手势。
苏琉璃很清楚自身的地位，应该是乞丐一类的了。
乞丐，就是没家没财产没手艺，天天饿肚子，手不能提，肩不能挑的那群人。这种人只能靠其他人施舍的钱粮过日子。
苏琉璃离开了苏家，仅仅五岁的身躯什么都不能做，只能沦为乞丐之流。
不过乞丐乞讨也分形式，大约是分为三种。一种是卖艺乞讨，这种人手里会几门不高明的技术，基本是歌曲之类的。常见的就是一个老人拉着个小姑娘，一路拉着二胡一路唱过去。姑娘的声音婉转动听，唱出来的歌曲凄凉悲惨，同情他们的人就会在他们的手中的小碗里，丢几个铜子。或是有些有硬功夫的人，直接拉过来一个板凳，表演起胸口碎大石的技能，围观的人纷纷叫好，会投掷几枚铜钱给他。
第二种的更为孝顺耿直了，就是卖身葬父母的。你若是说他不是乞丐，也能说的上去。不过这种人只有一健康的身体，其他的什么技术都是没有的。家中的田地都给父母治病花光了，还欠了一屁股的债，最后家里穷的只剩下自己这个人了，连父母安葬的费用都没有。
这种人，不过是还保留了一些做人的尊严。若是丢掉了尊严，和街头穿的破破烂烂的，身上脏臭不堪的乞丐，也并无什么区别。
第三种的就是广义上的乞丐样子了。除了还活着，就什么都没有了。不过这种人要能乞讨到钱粮，也需要表现的更为可怜一点，身体上总是有一些残疾的。
苏琉璃不会唱小曲，也没什么刚死的父母，话说她还真希望自己父母刚死呢，这样一想，就只能沦为这最后的一种乞丐。
这种乞丐说简单也简单，说难也难，就是身体有点残疾，便能获得同情。
不过苏琉璃的小胳膊小腿都很健康，当然她也不会傻傻的就折断了它们，那怎么博取同情呢？
装残疾最简单的就是装聋、装哑、装瞎，苏琉璃选择装哑巴。
伸手比划也是非常麻烦的一件事，苏琉璃花了很多的力气，才让村长“猜”出自己的“身世”。
“哦，原来你是南方有钱人家的一个姑娘，被拐子在七夕节的时候拐跑了。看你是个哑巴，才到现在没被卖掉。真是可怜，你看你这手脚都绑的皮都破了。”这绑痕自然是被苏家绑在柴房留下来的，正好又作为被拐卖的证据。
“这样吧，看你也没什么去处，一个小姑娘也在外面活不下来，便住在我们村吧。若是村里谁家多口粮食，你就勤快点，帮他们做干点活，他们就给你口吃的了，知道不？”
村长将苏琉璃带到了一个破旧的院子里，这个院子本来是个寡妇的，几年前寡妇改嫁了，这房子就空了出来，没人住。房子很破败，连屋顶的茅草都掉了一大半，估计下雨天一点作用都没有。
之后村长又从自家拿了吃的喝的来，虽说是粗茶淡饭，却也让苏琉璃吃饱了，又找了点草，给苏琉璃铺上床，苏琉璃就有了家了。
苏琉璃感激村长为她做了这么多，将从人贩子“逃出来”的时候，偷的几两银子，从胸口的布条中掏出来，“全”给了村长。村长推说不要，最后收下来，满意的说，过两天有空，让村里几个壮汉，帮苏琉璃的屋子修一修。
村长真的很讲信用，没几天，就找来人给修了屋子。苏琉璃每天早上很早起来，帮村长媳妇烧火扫地，或是帮其他村民照看鸡鸭，获得一点饭食。
村长家就一个儿子，娶了个媳妇很贤惠，家里面布置的干干净净的。村长媳妇也是看苏琉璃可怜，平时给她一些比较轻松的活，多给些食物让苏琉璃能吃饱。
一天，苏琉璃看到村长媳妇在编红绳，立马表示自己也学过，会编绳子，当场就编了两个。村长媳妇没想到苏琉璃的红绳编的这样好，花样也多，便同意让她一起编红绳。
编结对苏琉璃来说，小菜一碟。在修真界，每个人或多或少都会一门占卜的法门，用来预测自己遇事的吉凶。
苏琉璃会的占卜之法，就是用噬草编结卜筮。当初为了练自己手指的灵活度，提高卜筮的成功率，苏琉璃就编红绳练习，后来会了多种多样的编结。还送了不少给了小情人，获得很多好感值。不过，那些过去了的事，不提也罢。
之后苏琉璃的生活就规律了起来，帮助村长媳妇做早饭打扫卫生，在村长家编红绳，按时帮几户人家喂鸡鸭，一般那些人家就会将食物或是一些小零食，递到苏琉璃的手中。
编的结多了，村长媳妇会给苏琉璃一文钱用来买零嘴吃。虽然苏琉璃不差那点钱，但是攒钱就有了借口，以后掏出钱买东西也不会有人怀疑。
每逢月初十五，收编结的货郎就会过来，苏琉璃用攒下的铜钱，自己也买了几根结绳，编了之后赚点外快。
不过多余的钱其实也没有攒起来，而是买了些小零食送给周围的小孩子。没办法，谁叫她装哑巴，总有小屁孩喜欢拿她不能说话这点取乐，花这点钱给他们零食
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