冬子押货到重庆，再回到攀枝花，这中间得有好些天时间。燕子也没闲着，到处逛，到处听，到处看。她看当地各族妇女的编织，听劳动男女的歌唱，问各地的风情。
这里有一种纯朴的本色，不作假，感情浓，直白而真挚的表达，让燕子对艺术有了新的体验。
这里的山民，就是活在艺术中的。把辛苦的生活艺术化，让平庸的人生出彩；将山川草木人格化，让感情融入每一朵花。这种艺术化的生活，因为真挚，才最美丽。
冬子终于回来了，带来了新调整的药方，也带来了一台电脑。他怕燕子一个人在这里无聊，平时可以上网玩。
“我忙得很呢，冬哥，我在这里学了好多东西，我还学了些歌呢。”
“什么歌？你会唱吗？”
“你想不想听呢？”
“你的声音最好听了，我想。”
阳台上，天上星空灿烂，脚下洪水奔腾。浩瀚之中，有一丝甜美的感情，从燕子嘴里出来，仿佛清泉一般。
这边其实许多山民的生活是很苦的，但是他们歌唱清苦的歌谣却那么悠扬。燕子说到：“这里有外来人唱的歌，你先听这好不好？”
她唱到：斑鸠叫唤咕咕咕，我才到这方人未熟，来给乡亲添麻烦，多多原谅多照顾。
冬子听了，感叹到：“这也是讲客气了，唱得很好听。”
“我给你唱个这里穷的歌，是说单身汉的，我觉得好听，也学会了。”
“你没资格嘲笑我，我单身汉，还不是因为你。”
“老实听歌，别打岔。”
先唱第一首：高高山上哟，石头多；出了门来哟，就爬坡；要把媳妇娶回家哟，只等那包谷收得多。
冬子笑到：“我也穷啊，还没包谷收，恐怕娶你，就难了。”
“还有一首专门写单身汉造孽的，你听不听？”
冬子当然想听。燕子唱到：单身汉呢好造孽，铺盖只会折两折，出门铺盖久没折哟，一折折出根乌梢蛇。
“这是什么意思？”
“那是个老汉唱的，我不好意思问，只是学他唱，学会了而已，你自己是单身汉，你不懂吗？”
冬子确实不懂，他只懂得，燕子唱歌这种神情，比小夏那种专业歌手，要好多了。最好的歌，一定是原始的感情，没加修饰的表达，直接得像把刀子，透过她的嘴唇穿过你的肺。
“那个老汉抽着旱烟，我没见过，问了起来，他又唱了，我觉得有趣，也学了过来。”
冬子也不会抽烟，尤其到这里，第一次看见当地村民抽旱烟，很是稀奇。司机到乡下收货时，也给他讲了一段关于旱烟的顺口溜。
“燕子，你先别唱，先听我这一段，说是抽旱烟的四大秘诀，你听不听？”
“你说，我听着呢。”
“一要烟杆通，二要捆得松，三要明火点，四要巴得凶。”
“那第四句是么意思呢？”
“旱烟燃烧性不强，如果你不猛吮，它就熄了。”
燕子哈哈地笑了起来，接着。
第一首也是四句：吃了烟来就要唱烟，白铜烟杆难望完，这头点火那头燃，一股青烟冒上天。
第二首，就有点劝导做人的意思，只是借用烟来起，众位连衫听我说，那扁挑挑水就平肩过，莫争你强和我弱。
“那好像是叫男人们不要互相争斗的意思吧？”
“对，还有一首，意思也跟这差不多，当然还有劝人不要嫌贫爱富的意思。”
燕子的声音修长宛转，如泣如诉，好像自说自己的心里话，又好像在给身边最好的亲人诉说。
天上下雨洒洒稀，莫嫌我来穿旧衣；十个指姆有长短，山林树木有高低。
“哲学啊，这是最生活的哲学。有这些歌手，就塑造了当地乡民的纯朴与道德，怪不得司徒舍不得这个地方，宁愿不到成都重庆去挣大钱。”
“是的哈，这些歌我是第一次听到。我从来没听到过山民在平时唱山歌呢。以前在电视上，那些山歌，总觉得它们太简单。其实，山歌本来就属于大山的，属于生活的。它像盐一样自然地在食物中，美化了生活，也塑造了生活。当然，也有可能，是他们本身的价值观，才能够造就这些歌吧。”
“我们怎么搞得跟理论家似的？燕子，说真的，你是我认识的人中，声音最好听的。你今天晚上唱的歌，也是我听到的最好的歌。”
燕子想了想，突然自己笑了起来。
“你笑什么？”
“我想起一首歌，还没唱就想笑。我学这首歌的时候，也笑了好几次，搞得那个教我的奶奶都不自然了。我送给她的两包糖，她都不好意思拿了。她说她没教好，把我都学笑了。”
“什么歌，那有意思？”
“这是一首劝妇女勤劳的歌，老奶奶唱这首歌时，我相声了另一首云南的歌，杨丽萍拿它跳过舞的。”
燕子随口只唱了几句，冬子就想起，在电视上见过那段舞蹈，听过那首歌。“月亮歇得么？歇不得。女人歇得么？歇不得。”那是对女性功劳的赞歌，充满了伟大的母性力量。
而这一首，从反讽的角度来批评一个懒女人，就更有喜剧感了。
这首歌很长：一个铜元两个宝，我给你唱个懒大嫂。太阳出来天边红，她在铺里按臭虫。上沟下沟喊吃饭，她在铺里扯噗鼾。锅一样，碗一样，收拾就煮饭。左边是个虱子疱，右边是个虮子疱，虮子就拿个棒棒敲，虱子就拿来用火烧
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