花雪一边在心中思考办法，一边用言语拖延时间：“念诗确实说明不了什么，但是唐先生诗书画三绝，皆为才华天纵，非是人力能及。陆放翁说‘文章本天成，妙手偶得之’，便是此理。当年苏门四学士，即便成就最大的秦观和黄庭坚，秦观得的是‘但愿人长久’的婉约，黄庭坚更是走杜甫的诗风，又有哪个学得来苏仙的‘大江东去’？可见创作能力的传承，根本与风格无关。我无论拿出什么作品，也都无法证明自己是唐氏嫡传吧？”
众人都觉得这话在理，心学这种理论学说是可以一脉相承的，只要弟子努力，自然可以学得师傅的学问。但诗词的风格，是与个人心性与经历有关的。苏门四学士多得苏轼指点，但风格都与苏轼迥异，反倒是辛弃疾有几分苏轼豪放派的风格，两人却连面都没见过。
王承恩也点点头，道：“也不要求你现场作诗，更不要求你风格与唐先生有多相似。但你既然自称是唐氏传人，平日里总会有自吟自乐，或者借诗言志消愁之作吧？你只要念一首我们大家都没听过的，水平比较高的，咱家就信你确实是唐氏传人。毕竟阳明公本人都不以诗词见长。陛下，您看这样如何？”
崇祯点点头：“不错，小先生拿出一首大家都没听过得佳作，便可证明确实是唐氏传人。”
吴伟业等人也点点头，不管花雪拿出的诗词佳作是否他自己所作，只要大家都没听过，至少说明他或者收养他的先生确实在这方面很擅长，那就足够了。毕竟，心学嫡传传的是理论，并不包含诗词之道。
花雪自己还愁着呢，哪知道他们拿出这么简单的办法？他一个上过语文课的孩子，背一篇明朝以后的诗词还不容易？
想了想，花雪冲崇祯道：“也罢，我就捡一首你爱听的！当年魏忠贤乱政的时候，先生就作过一首杂诗，并无外传。这还是后来哄我的时候先生背给我听的，否则那时候先生还没收养我，我也不会知道。”
顿了顿，花雪吟道：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
崇祯和小伙伴们都惊呆了。
崇祯即便不擅长文学，但起码的鉴赏能力是有的。这首诗在十年之前只是说所有人都在魏忠贤的压迫下失声，希望有人站出来弄倒魏忠贤。但如今花雪读出来，就是对他崇祯功绩的赞扬。崇祯在所有人都失声的时候站出来，斗倒了魏忠贤。尽管崇祯占了身份的便宜，但毫无疑问天公降的人才就是他崇祯，以及围绕在他身边的忠臣们。所以这诗崇祯爱听极了。
王承恩也愿意听啊，他显然也是人才中的一个。如果这诗是事后作的，只能说是马屁拍的不错，但是作诗的是一个在苏州隐居的隐士，对方没有事后作这首诗拍马屁的动机，便只能是事前所作。这样一来就好像天公真的听到了隐士的劝，降下崇祯以及他王承恩等人才。这种预见性的巧合的马屁才最让人舒服，因为被拍的知道对方称赞自己没有目的，只是纯粹的称赞。
陈洪谧虽然也是进士，但他不以诗词见长，之前又调查过花雪的身世，虽然也没调查出那先生的身份，但其经常为梨园作词的事情他是知道的，知道那先生虽然因为隐居而声名不著，但确实是有才的。却也没想到他会这么有才，这首诗的水平，显然已经不只是好的问题了，妥妥是传世名篇。
陈子龙被后世称为“明诗殿军”，（当然不是指第四名，而是说他是明朝最后一个诗人。至于吴伟业，他活到了清初，所以叫明末清初诗人。）吴伟业也是以诗人的身份，名传后世，两人的鉴赏水平与其他三人比，自然高出一大截，也只有他们两个能够品味出这首诗到底好在哪里。
陈子龙更善于写词，后世公认为明朝第一词人，唯一能表示不服的基本也就是滚滚长江东逝水的杨慎了，但杨慎早就不在世了，所以虽然不知道后世以什么标准评价的，但至少陈子龙词横绝当世是没有争议的。吴伟业以诗闻名，虽然他的诗大成于明亡之后，但如今也是当世首屈一指的诗人。两人在诗词之道上傲视同侪，基本也就对方能够入眼，也就差直接说当世诗人，“唯使君与操尔”了。其他人或许从整个文学领域，可能比他们二人强，但仅以诗词而论，两人除了对方基本也就都不在眼内了。
可没想到今天居然听到一首没有流传出去的佳作，而这佳作已经超越了两人既往所作的所有诗了，这由不得二人不感到心惊。二人都是此道大家，自然明白，一个学者一生所作之诗，大多只是合于韵律，能够不出现明显错误而已。其中有十之一二遣词格律俱佳，就算是此中高手。这样的诗，平时诗词应和足够有面子，文会上已经能够出风头，录入诗集之中，发表出去，就可以自称诗人了。至于那些流传千古的佳作，真的只能是放翁说的那样，“文章本天成，妙手偶得之”，绝非冥思苦想埋头创作可得。诗人个人实力自然重要，灵光一闪更是不可或缺。除了李白苏仙等少数天才以外，大部分诗人都是这个路子。所以往往有诗人一辈子作品水平一般，但因为一首灵光乍现之作名传千古。也有诗人一生所作诗词水平上佳者无数，但真正足以传世的一首都没有。
吴伟业心思缜密一些，他心中是有怀疑的。他就是苏州人士，苏州有如此大能，自己怎么毫无耳闻？但一想到这诗
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