雨虽然小了不少，可是仍然在死皮赖脸地下着，太姥姥冲姥姥点了一下头，肯定了姥姥的分析，这河边跳舞的东西八成是借了尸囊。
“囊？盛东西的么？”我把自己的胡思乱想随口就说了出来。
见太姥姥不作声，而我呢又接连不断地问着，姥姥怕惹太姥姥心烦了，就给我讲了如下的内容：
根据古书《阜阳三鉴》的介绍，所谓的尸囊，是一种妖借以修炼的手段，不过这种手段对条件的要求比较苛刻，当妖修炼到一定程度时，要想上更高的水平，就要借助外力，有的去经受渡劫，比如曾有报道说某某地有巨蟒被雷劈成两段，这就很有可能是它渡劫未成的缘故，其实这也是一种孤注一掷、很危险的修炼方法，是急于求成的妖才去做的，不入正途。
有的需要自身达到更高的水准，跨越难以企及的障碍，比如大家都熟知的鲤鱼跳龙门。还有的是要去度人，广结善缘，这当然是很好的了，可是需要有很大的耐心和极高的悟性，常常是妖所难以做到的，并且只要一朝不慎，就会又跌入漫漫的混沌之中，而不得飞升。
借助尸囊的修炼方法，是一种极阴的法术，首先要求这妖必须要有一定的道行，不是修个几年的小怪物们就能练的法术，再一个最关键的条件是，要有修炼的载体，也就是尸囊，而这做尸囊的尸体，在生前必须有极大的怨气，而死后还要有全尸，并且要借助怨气和阴气保持湿尸而不腐，当这些条件都成熟后，妖就可趁月圆之夜，在尸体的腋窝下钻一小洞，潜入尸体肉身之中，然后控制整个尸体，把尸体当作修炼的工具，既之为尸囊。
由于不腐湿尸本来就极阴，再加上妖的法力，所以十分难以对付。很多道儿上高手都不愿意接触这东西，因为不好分辨，本来是降妖，却可能被鬼缠上，如果是除鬼，又可能没想到鬼只是一件皮囊，一不小心，就会被妖所害，所以要想找到既能降妖又能除鬼的办法是很困难的。
那么，姥姥怎么就能通过我们几句话就能知道这是尸囊在做怪呢？答案就在太姥姥的的问话里，她不是问那妖在干嘛么，我们回答“跳舞！”，她又问“脚在跳，手也在跳吗？”我们回答：“是的，手也在比划着！”
从这句话中，姥姥分析到，借助尸囊修炼的妖，通常有这样的特点，就是可以手脚并用，一般来讲，如果是诈尸，或者是实体鬼在做祟，只能动手，而脚充其量是能蹦两下，就像过去的港片里的僵尸一样，脚是直直的，只能跳，而不能富于变化，而只有妖借助尸囊去修炼的时候，才能调动尸体的手臂，既然孩子们说是小蛾的样子，那么应该就是鬼，可又能用四肢同时跳舞，那一定是有妖借助小蛾的尸身做修炼，把小蛾当成了“尸囊”。
姥姥分析的滴水不露，我甚至很多年后常想，如果姥姥能上大学，肯定能上理科，因为她的逻辑能力太强大了，这让我佩服不已。
二子爹见我们你一句，我一句地聊着，以为没事了，就准备继续向前走，刚一迈步，就被太姥姥用拐棍给勾了回来，“去哪？不能再往前去了，这叶子只能在长距离内发挥作用，太近了不行！”
太姥姥随口而出的话，很多年后我才悟到，看来这桃树叶的障眼法是有法力限制的，远处还可以蒙蒙鬼怪，而近了恐怕就露馅了。
太姥姥让我和泥鳅继续盯着那河边的女子看，只要有变化就告诉她。我们五个人在这个时候来这里可不是捉妖来的，我们只是探探路而已，就如同太姥姥说的那样，不能打无准备之仗。我们蹲在靠近河边的一棵大柳树后，二子爹搂着大柳树蹲在最前面，由于太姥姥不让他抽烟叶，他都无聊地要嚼树皮了，我和泥鳅躲在二子爹身后，一左一右，心说大叔，你可别放屁啊，别没被妖啊鬼啊的吓着，再被您老人家的屁给薰着吧。
太姥姥在我俩的后面，而姥姥在最后面垫后，也起到进可攻退可守的作用，毕竟这只是探路而已，情况稍有不利，后队变前队，让姥姥开路，二子爹垫后，我们就可以很快跑回村里。
我观察了一下我们的位置，心里就又放心了不少，这一放心，心情就放松了不少，观察力也提高了很多，我再仔细一看，这河边的女子长得还真像小静啊，看来真是小蛾的尸身正站在河边跳舞呢，可是姥姥和太姥姥都说小蛾不过是一个尸囊而已，那么到底从她腋窝里钻进去的又是什么妖呢？
正在这时，那怪已然像是发狂一样，竟原地转起圈儿来，我能看到的是，它的四周随着它的转动，竟然变得五颜六色起来，土地变成了绿色，河水变成了黄色，大树变成了红色，石头变成了橙色，小草变成了蓝色，远处的天空变成了紫色，这分明就是彩虹的颜色环绕在它的四周啊，我心想，这妖可真美啊，可这刚一想，那本是小蛾模样的女子，竟一下子就变成了小静的模样，我揉揉眼，还是小静，我刚要张嘴喊小静，一双大手就捂住了我的嘴，那双大手竟还带着烟叶的味道，简直能薰死个人。
我再回头一看，原来是二子爹捂的我，我正要问他干嘛，才发现，我离那跳舞的女子也就十来米了，要不是身边的青稞子长的长，恐怕早被发现了，而后面五十来米的地方，就是我们刚才躲的大柳树下面，太姥姥、姥姥和泥鳅正担心地盯着我俩呢。
我随着二子爹小心地往后退，
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