规定每个月为三十六日，每年为十个月，一年有三百六十日；
以大风雨表测八方风，定八极，四时，八节；每时九十日，每节四十五日，总共三百六十日。
公元前7721年，以轩辕鸿为代表的拂西女娲决策层，正式设柱下史官职，用以管理历法和天象。
不久之后，又命华夏先民在部落居住区外围筑墙，始为城，名为都；接着，在都城中设灵台，作为祭祀的中心。
都城和祭祀用的灵台先后建立之后，拂西女娲决策层，又设立巫政管理制度，设官分政。
又因为拂姆西拉一派，对华夏文明将来的定位是，和龙绑定的王牌文明。
所以，在设立华夏文明的各部官职的时候，都是采用的和龙相关的龙纪官职名字，用以作为华夏文明龙文化的标志。
其中，任命大庭氏为居龙氏，主管建筑；
任命薮魁氏为水龙氏，主管水利；
任命阴康氏为土龙氏，主管农牧，兼任中官黄龙氏，主管民政；
任命混沌氏为降龙氏，主管法律；
任命昊英氏为潜龙氏，负责制造甲历；
任命朱襄氏为飞龙氏，负责制造书契。
至此，华夏文明以龙为标志的社会结构初步定型。
次年，公元前7720年，拂西女娲决策层根据需要，再一次扩充和调整龙纪官职，用以更高效的管理华夏文明各地域部族。
其中，任命共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄氏为左监，昊英氏为右监。
任命栗陆氏居北，为冬官，号黑龙氏；
任命赫胥氏居南，为夏官，号赤龙氏；
任命昆吾氏居西，为秋官，号白龙氏；
任命葛天氏居东，为春官，号青龙氏，又名苍龙氏；
任命阴康氏居中，为中官，号黄龙氏。
经过这一次的龙纪官职扩充调整之后，华夏文明的社会行政结构基本定型。
在此之后，拂姆西拉一派开始把他们在太阳系创造出来的最杰出生物兵器“龙”，交与华夏文明先民喂养和使用训练。
而在见识到龙的诸多神奇超自然能力之后，华夏文明先民对龙敬畏之余，他们按照拂西女娲决策层的指示，积极的与龙相处，并在这个过程中，把华夏文明的种族图腾换成了龙的图腾，用以表示华夏文明对龙这种站在地球生物圈顶层的强大生物的崇拜。
拂姆西拉一派的自然人科学家们，在对华夏文明有条不紊的进行着启蒙培养的同时，耶洛耶米尔派系和坎尔姆文明也没有闲着。
耶洛耶米尔派系的代表，六翼天使路西菲尔，带领着一众天使，在两河流域，同样也在按照耶洛耶米尔派系启蒙新文明的方法，对苏美尔文明进行着启蒙引导。
不过，由于耶洛耶米尔派系对待人类的主张是不支持传授人类科技，只需要用豢养羔羊的方式，来对人类进行信仰力收割，和诺露能量的收集。
所以，在最初以路西菲尔为代表的天使们，对苏美尔文明的启蒙，采用的是辅助加速的方法。
不像拂姆西拉派系那样，先传授给华夏文明的先民钻木取火这种简单实用的基础生存技能，用以改善华夏文明先民的生活习惯和思想。
路西菲尔等耶洛耶米尔派系的天使，采用的是借助他们飞船上的高玄度发达科技，直接帮助苏美尔文明的先民制造出成批量的砖块、工具等所需要的大部分东西。
然后引导苏美尔文明的先民，拿着这些由发达的机械，成批量制造出来的砖块去建造高墙和房屋，最终建成一座座城邦。
拂姆西拉派系和耶洛耶米尔派系启蒙人类所用的不同方式，正是授人以渔，与授人以鱼的区别。
而这渔和鱼的区别，又正体现了拂姆西拉派系和耶洛耶米尔派系在对待人类问题上面，是否应该传授技术的不同态度。
显然，拂姆西拉一派从人工取火这种基础的技能开始，教授华夏文明先民的方式，就是明显的授人以渔，把知识技术传授给人类，让人类自己从根本上掌握取火的技术。
而耶洛耶米尔派系借助发达的高玄度机械，成批量制造出砖石，然后把这些砖石交给一头雾水，不知砖石是怎么制造出来的苏美尔文明先民的做法，则只是粗浅的授人以鱼。
耶洛耶米尔派系的这种做法，虽然能够让苏美尔文明快速的成长发展起来，但由于苏美尔文明的先民没有自己掌握制造砖石等的方法，一旦耶洛耶米尔派系停止了对苏美尔文明先民的砖石等成品的供应，那么苏美尔文明将因为没有自己的知识技术，而很快从城邦时代，重回原始部落时代。
除了拂姆西拉派系和耶洛耶米尔派系，启蒙的华夏文明和苏美尔文明之外。由坎尔姆文明三大主神之一的暮，亲自带领的高灵团，启蒙的美洲大陆上的玛雅文明，在这一时期也在快速的发展。
因为坎尔姆文明对玛雅文明的定位，是未来补充坎尔姆文明的血液，所以坎尔姆文明的高灵团，对玛雅文明的启蒙，更加侧重的是灵场方面的修行知识，辅助以发达的天文和一定的工业技术知识。
接受了坎尔姆文明高灵团灵场修行方面启蒙的玛雅文明，在文明发展速度上，要比华夏文明和苏美尔文明更加快。
毕竟，灵场修行在拥有完善理论和功法，以及高灵团的手把手传授教导下，剩下的就只是努力的按照步骤不断升级灵
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