话说，要说香江普通民众的意识形态在整个亚洲其实都算比较另类的，当然这种另类是张俊义个人认为的，毕竟虽然张俊义在外在表现上被归咎为一个地地道道的香江人，但是张俊义的灵魂还是华夏人的，所以对于香江人的一些生活习惯，总归上还是有一些不习惯的。
要是张俊义没有记错的话，两年前，香江上映了一部名叫《阿灿正传》的电影，好像是一个叫什么招镇强导演的由廖维雄、曹过辉、许美贞主演的，不过当时引起的轰动并不大，所以当时的张俊义并没有过于的关注，反正最后的票房好像也不是太好的样子。
不过剧情的大概内容张俊义还是记得的，好像讲的的是1976年阿灿投考电视台举办艺员训练班从此展开演艺生涯同时凭《网中人》一剧所饰演大陆青年角色而一举成名往东南亚登台时候邂逅千金小姐凯玲两人坠入爱河共结连理。
阿灿事业如日方中邀请死党振波与明威一同演出自己所投资电影《难兄难弟》但票房平平阿灿深感演艺生涯已来到尽头只好另谋出路与明威进军传销生意无奈遭人破坏而全军覆没。
满战斗意志阿灿与振波北上大陆寻找们“亿元春梦”而长期驻守中国冷落了凯玲凯玲为了报复、也为了排除寂寞不禁染上挥霍无度恶习。然后最后阿灿经过了一番努力终于使得生活从谷底爬了上来，然后与妻子破镜重圆的故事。
《阿灿正传》的电影质量以及后续上映的票房不重要，重要的是张俊义注意到了《阿灿正传》的上映之后，使阿灿成为内地人的代名词。
电影里有一个叫“阿灿”的大陆青年偷渡到了香江，香江人觉得他很傻，很“sh主义”，因为他认为资本主义国家或地区的人民都很穷，世界上有三分之二的人民都生活在水深火热之中，都需要国家人民去解放他们。
后来，“阿灿”就成为了一个时代人物的代名词。与此相对应的香江的“阿灿”就叫做“港灿”了。指自小在香江生活、成长，自以为学贯中西，见过世面，实则目光如豆；对殖民时代无限怀缅，却又自觉被人家舍弃；不齿大陆暴发户的嘴脸之余，却又晓得自我安慰、自我感觉良好的人。甚至认为香江人、澳门人比起大陆人要高人一等，不齿于讲普通话。
说实话，张俊义真正最最反感的，还是那些自认为在海外闯荡过，现在又在香江捞生活的假港灿们。他们本身是大陆出生并成长的，可在内地人面前，一定要表示出一副和内地人有本质区别的样子。
要说为什么当金融危机爆发的时候，香江人会有很多的跳楼事件的发生，说到底还是因为香江人的人性的关系，一些香江银行代理的金融衍生品的回报率很高，很多的香江市民拿出了毕生的积蓄赌这些基金产品。所以当香江的股市发生了比较大的震动的时候，香江市民的活命钱也全部打了水漂。
由于香江实行的是完全资本主义市场经济，像这种情况，政府是不会为了社会和谐伸手帮助银行脱困的，而香江市民的损失政府更不可能给与资助。因为：市场有风险，入市需谨慎，否则，后果自负。好在香江确实是一个市场经济非常成熟的地方，在如此严重的危机打击下，香江的金融市场依然秩序井然，社会也比较和谐。
虽然香江人的生活在张俊义看来其实并不美好，甚至很多方面还不如大陆，但是张俊义知道自己的认知绝对不会得到华夏人的认同的，当然这里指的是1997年之前，香江一个令人着迷的地方，大家对它的印象是一个灯红酒绿，纸醉金迷，渴望却又难以触及的电影画面。
当近期，两国政府在商讨香江未来前途时，邓老一句“马照跑舞照跳”，来表示要对香江实行“一国两制”保留香江生活方式的承诺，这里的“马照跑”说的正好就是在香江已经盛行百年的赛马文化。
张俊义应一句话来形容香江的赛马文化那就是赛马属于香江独特标志名流巨贾集体嘉年华。
香江人的赛马文化还有赛马会的运作模式，在全世界来说都是独一无二的，那究竟这个赛马文化和赛马会，是如何在香江落地生根，又是如何成为香江的一部分的，说实话即便是刚刚穿越过来的张俊义当时也是很是好奇的。
随着自己的地位在香江越来越高，很多普通民众接触不到的那层神秘的面纱，也逐渐的被张俊义所揭开，例如：赛马会。
每个人每座城，都有属于自己独一无二的生活方式，如果说茶馆是首都人的生活舞台，那么赛马就是属于香江的独特标志。香江是集多个国际中心为一体的城市，国际金融中心，国际服务业中心，国际航运中心，而在这些最为世人所知的身份之外，香江的另一独特地位就是国际赛马中心。每周两次的赛马日都是名流巨贾，职业马迷和普罗大众的集体嘉年华。
香江赛马会从1884年开始经营，1971年从业余转为职业赛马机构，从此致力于提供世界最高水平的赛马、体育及博彩娱乐，香江的马季为每年九月至次年七月，每一年香江赛马会都会在位于香江岛的跑马地马场和位于新界的沙田马场举行大约七百场比事，吸引逾两百万人次入场，当中包括超过二十万人次的游客。
香江的赛马历史已有逾一百七十年，1841年鸦片战争以清政府战败投降结束，随着《南京条约》的签订，香江岛被割让给英国。此后不久，
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