正如黄毅形容他最爱的两位武侠名家—金老先生及司马翎的作品：“他们两人的文笔均臻达圆熟无暇的境界，魅力十足。金老对人物的描写栩栩如生，活现纸上；司马翎则对人性的刻画入木三分、大胆直接、卓见哲理、俯拾即是……他们都各自创造出一个能够自圆其说、有血有肉的武侠天地！”而黄易对自己作品的要求与呈现，亦正符合、证明了这一点。
在张俊义看来，自“新派”武侠没落至今，有许多作者仍不断地努力着，希望能吸收外来技巧、创新格局，或是能更具现代感、更能成为世俗接受等方式，试图为武侠开荆辟路、再注新血。然而一则大势所趋，更刺激眩目的流行产物渐占上风；一则努力的成果不彰，成功者鲜矣。有者太强调文字技巧的创新，而与大众阅读习惯脱节；有者过于世俗化，或大量夹杂现代语，风味尽失，或过趋于俗，沦为插科打诨，低劣不堪。如何在创新、通俗，并保持原味、显现属于中国武侠独有的风格之间取得平衡，一直是当今武侠创作者面临的课题。
而黄毅的作品给张俊义的感受，是颇具现代感的。鲜明的文字与明快的节奏，将情节烘托得有若一幕幕动感的画面，浮现于读者的脑海中，使人如同身历其境。而作为大师的他更将生死上升到“道”的高度，将正义与邪恶完美融入到他的哲学理论当中，用极具哲学韵味的语言和万物归一的思想，阐述着他对于世界万物的看法。而真正赋予这些小说灵魂的，却是最中国的哲学与传统文化。他的见闻极为广博，对艺术、天文、历史、玄学星象、五行术数皆有相当深入的研究，更精研周易、佛理、各家思想等，使他能在经营创新的题材和文字时，依然能不悖中国武侠之传统精神。
在前世，张俊义虽然崇拜黄毅，但是因为生活窘迫的原因，并没有当面结识这位前世他最喜爱的小说大师的机会，但是今生，自己终于有结识这位前世最喜欢的小说作者的机会了，不仅有结识他的机会，还能有着把黄毅这位前世异侠小说的鼻祖从自己的手中挖掘出来的机会，想到这里，张俊义不禁将自己手中的杯中的红酒一饮而尽。
好吧，张俊义此时，又恶意满满的玩弄起他前世的恶趣味了。
其实纵观黄毅的作品，张俊义发现，黄毅在创作小说的过程当中不断地在挖掘武侠文学埋藏的可能性。对于武侠的基本元素－－武艺的追求上，他将其提升至“道”的地位，大大拓展了武学的可能性。而这种力量的取得，则必须经由武道追求的过程，不但要对抗敌人，更要击败自己、不断地试炼自己的最大极限，进而以武道进窥至道！
在张俊义看来，在黄毅的小说中，任何技艺事物都可升华至道的境界，包括‘解牛’的庖丁在内，正是技进乎道。所谓“物物一太极”，任何事物均有更深一层的意义等待挖掘。武道黄毅来说，是“人类超越自己幻想中的一种可能性，具有永恒动人之美，若止于技艺，只属于下层而已”。
在黄毅的小说中，对于武道原理的探索与突破，尤胜于华丽玄奇的招式和技巧，更将“无招胜有招”的概念，以另一种形式具现；超越利器、功法的气势与精神力，可以穿透空间直探敌人心灵，乱其心神，摧其意志，更凌驾于所有血肉交锋之上。
黄毅赋予无形的精神气势具体的力量，相对于重物质轻精神的当今之世，无疑是深刻的针砭与反讽。
在前世，张俊义在读看黄毅的作品的时候，总会感慨，这个人怎么什么都懂，天文地理、风水历史、古琴艺术、五行术数、历史科幻、军事谋略，几乎无所不包。
其实这还归结于黄毅有一个好太太的缘故，因为他有一个勤劳的太太，包下了所有的活，这才使得黄毅要做的就是读书、写书、遛狗和玩游戏。黄毅的兴趣广泛，什么书都看，喜欢对着墙思考，还执着于精神修炼。
可以说，正是这种对于精神修炼的执着，黄毅才打开了武侠小说对精神世界探究的大门。小说中，昂一对于武道原理的探索与突破，尤胜于华丽玄奇的招式和技巧，他作品更着重于玄幻，因为他希望“藉武道以窥天道”。于是，从第一部武侠小说《破碎虚空》开始，武侠小说世界多了一种类型，不再以天下公义为己任，而是追求认识天道，并开创了风行一时的修真一脉。
后来随着创作的武侠小说越多，黄毅也一直在反省和超越，追寻自己的“道”。黄毅认为，武侠是中国的科幻小说。它像西方的科幻小说般，不受任何拘束限制，无远弗届，驰想生命的奥秘。
在前世的二十一世纪，因为网络文学的兴起，当曾经风靡华人世界的大众文学——武侠小说，已经自巅峰时期的百花齐放，淡褪到逐渐地黯然无光；当各种强势传媒和流行文化占据市场，失去光环的武侠小说已沦为阅读领域的弱势族群。但是张俊义瑛久沈缅于武侠魅力独特的世界，并企盼它的盛世再度降临；更有许多作者燃烧其文采与热情，不断为武侠小说注入新血。在张俊义看来，黄毅正是一个不断为武侠开拓新版图、创造无限可能性的武侠创作者。
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