天乙流放履癸之后，十一月的时候，天乙回到了亳城，召集天下诸侯，
三月时候，天下三千诸侯齐聚商国，此次会盟也许超过了当年大禹的涂山大会，也超过了履癸的每一次诸侯大会，更是超过了。
天乙取来天子的印玺典宝，放在天子座位的左边。
天乙退下，两拜行礼，然后到诸侯的位次上。
此刻几千人鸦鹊无声，大家都等着天乙说话。
天乙说：“这是天子的位置，有道的人可以坐上去。
天下，不是大夏独有的，而是有道的人所有的。
天下只有有道者治理它，只有有道者它，只有有道者应该长久有它。”
第二次～天子位有没人坐，
第三次～”——三千诸侯没有谁去即位，有资格当天子和敢于阻止天乙卞随和务光已经死了。
这时候伊挚、费昌、仲虺、有鬲氏等突然跪倒在地：“臣等跪求大王即天子位！”
天乙怒目而视：“你们这是做什么？”
这时候，整个广场之上，所有诸侯一起跪倒在地，万人齐呼：“臣等跪求大王即天子位！
臣等跪求大王即天子位！
臣等跪求大王即天子位！”
天乙叹道：“天乙德疏才寡，不配为天子位！”
但是人们呼声依旧““臣等跪求大王即天子位！”
天乙无奈，对着众人下跪。
“各位错爱，天乙只好暂为代之！”
“天乙天子！”
天乙慢慢走上中央的天子座，坐到了天子的位置上。
即位典礼之后，天乙说：“阴胜阳，就叫做变，一变上天就不佑助；雌胜雄就叫做乱，一乱人们就不依从。
所以诸侯治理国政，在于他的大夫的受治与顺从。”
三月，天乙亲自到了东郊，向各诸侯国君说：“各位可不能不为民众谋立功业，要努力办好你们的事情。否则，我就对你们严加惩办，那时可不要怪罪我。”
天乙看到自己的话已经震慑住了所有的诸侯，接着说：“过去禹、皋陶长期奔劳在外，为民众建立了功业，民众才得以安居乐业。当时他们东面治理了长江，北而治理了济河，西面治理了黄河，南面治理了淮河，这四条重要的河道治理好了，万民才得以定居下来。
后稷教导民众播种五谷，民众才知道种植各种庄稼。这三位古人都对民众有功，所以，他们的后代能够共主天下。
从前蚩尤和他的大臣们在百姓中发动暴乱，上帝就不降福于他们，这样的事在历史上是有过的。先王的教诲，可不能不努力照办啊！”
又说：“你们当中如果有谁干出违背道义的事，那就不允许他回国再当诸侯，那时你们也不要怨恨我。”
这时，伊挚又作了《咸有一德》，说明君臣都应该有纯一的品德；咎单作了《明居》，制定了大商民众应该遵守的法。
天乙即位后发布了一片诰文：
“维三月，王自至于东郊。告诸侯群后：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’
曰：’古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故後有立。
昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。”曰：“不道，毋之在国，女毋我怨。’
天乙临政之后，改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会，封伊尹、莱朱二人为相，另尊伊尹为元圣，并公告天下。
天乙修改了历法，以丑月为正月，也就是说商代的正月约为今天的农历十一月公历十二月，这种做法称为“置正”，是历法上的大事，也是治国的大事。
天乙还想换掉夏的社神，可是社神是远古共公氏之子句龙，能平水土，还没有谁比得上他，所以没有换成，于是写下《夏社》，说明夏社不可换的道理。
现在，天乙已经是天下的天子，天乙自己号自己为武王。
乙未元祀，天乙即位，文武百官朝贺已毕，以伊尹、莱朱二人为相。另尊伊尹为元圣，播告于众。
当时履癸为天子，作事邪虐，民不堪命。
天乙于是尽反履癸之事，凡治民为政，尽用以宽厚，人民大悦，乃改正朔。
先夏时，正朔用建寅之月为正月，天乙不想和夏朝一样，正朔以建丑月为正月，今十月冬至日是也。改岁曰祀，行甲寅历。
大商色尚白，牲用白，以白为徽号，服皂冠而衣缟。
大商从葛国开始，历经十几年，先后经历九征，是指天乙领兵征讨的九大诸侯，这九大诸侯是：葛国、荆国、温国、豕韦、顾国，昆吾国、大夏、三朡、郕国。
天乙如今也已经进入花甲之年，从此天下不再是大夏，而是大商。
轩辕黄帝的第十四代子孙子氏天乙成了新的天子。
--子氏天乙说--
《汤诰》是《尚书》篇名，今存内容为伪古文尚书，真古文存于《史记卷三·殷本纪第三》中。
汤既黜夏命，复归于亳⑴，作《汤诰》。
王归自克夏，至于亳，诞告万方。王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。惟皇⑵上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷⑶惟后。夏王灭德作威，以敷⑷虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹⑸其凶害，弗忍荼毒⑹，并告无辜⑺于上下神祇。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆⑻台
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