第一千就把二十三章 禅宗的和尚
天遁神教控制叶奴的办法很特殊，如果一个人的身上带着那张蓝色的替身符箓，那么那张蓝色的符箓才会发挥作用，通过特殊的方式控制人的灵魂。
天遁神教所用的，其实是一种交换的规则来控制人的灵魂，尽管这种交换许多时候是被控制者所不情愿的方式，可它毕竟是一种交换，而且是一种看上去比较等价的交换。
毕竟，那是替身符箓，是代死的宝贝，救你一命，而后控制你的灵魂，说起来，理所应当。
也就是说，就算天遁神教那么强的道统，控制人也不能随心所欲，也需要某种交换才能做到。
那么那白毛老者控制人，究竟用什么方法控制的？他要控制人，也不可能随意想控制谁就控制谁吧，不然的话，那岂不是全天下都是他的奴隶。
或许那和尚说的对，只要知道了那白毛老者控制人的方法，或许真的就能从根子上解除这种控制。
不过，想要从石云恒的口中得到控制的方法恐怕不可能，因为这些化生奴是从心底对那白毛老者臣服，视他为主人，这种化生奴不可能出卖主人，所以那和尚或许是白费劲。
展步猜测，那和尚一定是石云恒的朋友，毕竟宋佳怡曾经说过，石云恒是一个很慷慨的人，结交的玄门中人也挺多，他被控制成为傀儡，被身边的朋友知道也挺正常，毕竟，白毛老者控制人的手段虽然高明，可还是有一个很大的破绽。
想到这里，展步就对幽后问道：“这个和尚很厉害吗？”
幽后此时撇撇嘴：“不算厉害，但是也不简单，应该是禅宗的人，有点独特的本事，不过我最讨厌的就是禅宗的人，这种人看起来像神经病。”
“额……”展步此时一阵无语，而后对幽后问道：“怎么，你和禅宗的和尚有仇？”
幽后这时候撇撇嘴，对展步说道：“有那么一点点小仇，反正，这些家伙们最讨厌，有趣又无趣，你说他们傻吧，他们比谁都精明，你说他们精吧，他们又一个个臭烘烘的，反正最没意思的就是禅宗。”
展步见到幽后的表情，顿时一笑，他倒是理解幽后为什么这么说禅宗，展步虽然不修佛，不过对佛家的几个宗派还是有所了解的，禅宗在佛家，的确算是比较另类的一个宗派。
在中国，大乘佛教大致分为律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗，这几个宗派合称为佛教八宗。
禅宗的和尚修行方式和另外的几个宗派区别很大，因为他们的得道方式，并非吃斋念经，而是讲究一个“悟”字。
我们平常所说的那种当一天和尚撞一天钟的和尚，绝对不是禅宗的和尚，因为禅宗不讲究佛经，也不讲究坐禅，而是讲究一个顿悟。
这个顿悟，有些类似于奇门遁甲中的“奇点”，不过，奇门遁甲对相师来说，只是一个点，也就是见到某件东西之后的灵犀一点，而后以此为测算点，可以算出许多事情来。
而禅宗一旦心有所动，则可能是成道，例如我们经常听人说的一句话“放下屠刀，立地成佛”，这就是禅宗的修行法决，也就是说，一朝顿悟，即可得道成佛。
许多无知之人，喜欢拿这句话来问和尚，说什么杀人的放下屠刀就能成佛，那你们还吃斋念佛做什么，杀个人放下刀不就成佛了么。
其实这是一种无知的表现，因为只有只有禅宗讲顿悟，其他宗派，还是讲究清规戒律，讲佛经教义的。而且禅宗这句立地成佛，指的是心的顿悟，并不是指的一般意义上的杀人或杀猪，而是一种心的修炼和觉悟。
其实普通人很难参悟禅宗的修行法决，而且他们得道的方式，普通人也很难理解，他们经常说，觉悟只在一瞬间，例如禅宗有几个很有意思的例子，普通人就不好理解。
禅宗曾经有一个和尚，法号道卓，他的学生有一天就问他，如何做才可以成佛啊。
这个和尚就对他的学生问：你吃粥了吗？
“吃了！”这个学生回答。
然后，道卓和尚就又问他的学生：“既然吃了饭，那你洗碗了吗？”
“没有！”这个学生回答。
而后，道卓和尚就勃然大怒，做出一副很生气的样子大声喊道：“那就洗碗去！”
结果，这个学生就悟了，成佛了……
这就是禅宗的一种得道方式，正常人可能觉得这段对话没有什么，但是在禅宗看来，这种日常的对话中，就蕴藏着禅机，一旦参悟，就可立地成佛。
当然，这个和尚的事迹不止一个，还有更让人难以理解的。
例如还有一次，几个人结伴来寺庙学禅，然后他就问第一个人：“你以前来没来过我们的寺庙？”
第一个人就回答道：“没有来过！”
然后道卓和尚就说道：“好好好，吃茶去。”
接着又问第二个人：“你以前有没有来过我们寺庙？”
第二个人则说道：“嗯，以前来过。”
然后，道卓和尚依旧是原话：“好好好，吃茶去。”
这时候寺庙的方丈就奇怪了，不解的问道卓和尚：“为什么第一个人没来过，你让他吃茶去，第二个人以前来过，你也让他吃茶去呢？”
然后道卓和尚耷拉着眼皮，继续对方丈说道：“好好好，吃茶去。”
然后，这个方丈也悟了……
所以禅宗悟道的方式，一般人难以理解
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