一番几言，便听余化道：“晚辈自修的法术，奉命于人王镇守这神木城已逾十载。或有戎蛮来攻，或有妖物作祟，也是战战兢兢。只道是西陲边荒，僻静贫瘠，不料却也引来前辈真仙。”
赵昱知余化旁敲侧击，打听他来历。正如那玉鼎真人一般无二。倒也不以为忤。
他毕竟来的突兀，从不闻名。却有这般神通，又不是三教中人。若不打听根脚，倒才奇怪。
道：“我山野之人，四海为家。倒也不在意荒僻不荒僻。早些年闭门苦修，前不久出关来静极思动，于是游方八荒，来到这天台山。”说着赵昱笑了起来：“那神州之中，自是福地洞天。不过多有其主。我料想倒不如便在此处落脚，也算个清净。这天台山光景也算不差，周围也无打搅，正合我这般人物。”
他自不能说此乃幻境，自己是真实降临虚幻。
便随便扯个借口，敷衍一番。
反正他不是这幻境中人，便是那鸿钧老祖，怕也是云里雾里。便随便瞎扯，也不虞被人揭穿。
“难怪以前不曾听闻前辈尊号。”余化道：“前辈心向大道，不在扬名，实令人佩服。”
随后天南海北，闲聊起来。
赵昱有意相问，一些不甚关键之事余化也不遮掩。
使得赵昱对这世界逐渐愈发了解。
就余化所言，他自余元座下修道三十载，再难有寸进。于是得其师余元准许，下山来投效人王。截教门人弟子数不胜数，有一心向道的，闭门苦修不在话下。有心慕红尘的而与大道难有前途者，多被打发下山，受命于人王，传播截教道统。
余化便是后者。
当然，作为大商国教，自要有一个厉害人物作为教门弟子的统帅。那便是余化的师伯，金灵圣母的亲传弟子，闻仲。
如今闻仲是大商国师，代表国教截教，还不是太师。闻仲为太师，大概须得成为人王太子殷受的老师之后才是。
从余化口中，赵昱也知道了之后的纣王帝辛，也就是殷受，才刚刚出生不久，还是婴孩。
作为大商国师，闻仲是大商军事的最高执行首脑，其位只在人王之下。其人性刚直，气烈，神通广大，又擅军略，颇受人王帝乙的敬重。这些年来，大商征战四方力压四夷，闻仲功在第一。
余化便是受命闻仲，于十年前来到这神木城，镇守边荒。
大商四方，如今以北狄、东夷威胁最甚。说起来东夷部族被征服过无数次，但屡屡反叛。而北边则因气候缘故，难以统治。闻仲如今正领兵在北方，镇压北狄。
说来在赵昱的记忆中，封神演义里，闻仲闻太师征伐北狄十几年不在朝中，一回来面对的就是糜烂的政局。由此便可看出北狄对大商而言的棘手之处。
除了对大商作一个详细的了解，赵昱也从余化口中，听到一些关于截教高人的消息。
比如通天教主座下的亲传弟子，如多宝道人等，如今要么在金鳌岛侍奉教主座前，要么在自家道场静修大道。
一切看起来都很平静。
但赵昱却能猜到，所谓封神三商，应该已经开始了。
所谓阐教门人犯了杀劫，玉帝又正逢人手不足用，于是请于鸿钧老祖。老祖炼了卷封神榜，将三教圣人唤到座前，商议封神之事。
这所谓杀劫，模模糊糊，一般人大略不懂。但在赵昱看来，这根子，还是在道统上。大商立国已许多年，截教为国教，借人王之势，壮大到万仙来朝的声势。
无论是太上老君的人教，还是元始天尊的阐教，皆远远落在下风。
而作为鸿钧老祖的弟子，三教圣人各自理念不同，道统相异。站在鸿钧老祖的天道角度，一则要给每个弟子一次机会，二则也是要看看不同的道统理念，于‘天道’而言，是怎样的体现和发展。
一根苗儿三支芽，哪个芽开的花最好最鲜艳，要一一试过在知道。
甚至连西方教，也在其中。
对这个虚幻世界的天道鸿钧而言，此番劫数，只有一个大势，那就是截教战败。至于取代截教的是哪个，随便。取代的那个终归也会被另一个取代，反正不过顺序问题，一一来过便是。
截教伴随着大商，已经展现过它的发展态势。解下来就要看另一种理念，会是怎样的发展。至于继截教之后的理念，哪个先，哪个后，都无所谓。
众生为棋子，天地为棋盘。于‘天道’而言，无外如是。
就好像一块试验田，有什么设想，一一试过。
天道要实验不同理念的道统发展，于圣人而言，又是个面皮之争。譬如通天教主，他的截教要被暂时雪藏，对他来说，这就意味着他的理念并不合乎天道的胃口，颜面大失。所以他要争。即便最后的结局已经注定，他作为圣人，也要争一口气，争一个颜面。
而其他的圣人教派，争的就是接下来的实验名额。万一继截教之后的道统理念实验成功了，那后面的岂不就没有机会了？谁也不知道，谁的理念更合乎天道。
所以西方教两个，本来三教之争他们游离在外，却硬生生插手进来，为的就是如此。
在与余化交谈之时，赵昱心中转过许多念头。
如果没有他，这个虚幻世界不会存在。在文字的描述之中，最后是西方教取代了截教，得到了这个名额。但赵昱来了，这事就不算定数。天道鸿钧说白了也是虚幻的存在，而赵昱是截然不同的真实存在。
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