实则元神万化，分神化念，就是修成元神不灭的第一步。
在元神四重万化境之下，元神修士虽也能依靠元神聚散无常、虚实不定的特性，具有相当强悍的生存能力。然而唯有修成万化境，神念能一而万，万而一，元神每分出的一道神念，就相当于多了一条性命。没有专门针对的手段，是很难被杀死的。
这便与真灵有关。
人一死，真灵便散去，重归天地。没有修成万化神念的修士，便是分出了一道元神，在主体死后，也会迅速湮灭。因为这道元神留不住真灵。唯有将元神锤炼至每一道神念都留得住真灵的时候，才算是进入元神不灭的第一个层次。
由是万化境对修士而言，极其重要。
而也是这个层次修持程度，决定了修士在元神境界的寿元上限。
四重万化境修持的越是深入，元神越是稳固深厚，寿元便越悠长。极限便在一元之数。
亦即是说，过了这个境界，修士在元神境的寿元便有了定数。直到突破元神九重成就地仙真君，寿元才会破开极限进入新的层次。
凡人是肉身先老，往往达不到寿元极限就死了。而许多修士，每一分每一秒吞吐元炁，滋养肉身，往往在元神腐朽之后，肉身还鲜活无比。就算元神散去，真灵重归天地，肉身也能无数年不朽。
与凡人恰恰相反。
赵昱要知道自己在元神境的寿元，还须得将万化境修持圆满。等到他突破元神五重，就能瞬间知道自己的寿元极限。
...
修士最大的敌人，是自己。
若说被人所杀，心有不甘。那若因拿捏不住道心，而自我了断道途，才是真正的悲哀。
而这其中，最厉害的，就是寂寞。
仇怨爱恶，都无关紧要。要紧的，是坚定道心，坚持自己的道路永远不变。而对道心最具威胁的，就是寂寞。
修士寿元悠长，由是寂寞也长。修士的一生，绝大多数的时间，都是一个人默默的修行。打打杀杀，只是生命中的极小的一部分。正因如此，寂寞才厉害。
尤其许多修士，修行遇到瓶颈，许多年没有寸进。得不到大道之妙，心中就愈感寂寞，及至于心如死灰。
这样的修士，道路差不多就断了。
因此许多修士，在修行之余，都有自己的一些小爱好。寂寞难当的时候，就不修行。或者侍弄侍弄花花草草，或者作画写书，或者垂钓雕刻，甚至出去杀杀人，找个对手怼一怼，凡此种种，千奇百怪。
赵昱倒想出去耍耍，但可惜被囚于此出不去。
一个人的时候，时间会变得越来越慢。修行乏了，赵昱就穷尽心思，找其他的法子来解闷。
说到底，就算是修士，也需要交流。何况赵昱还远远没有达到那种枯坐亿万年而岿然不变的道心境界。
他先在茅屋外圈了一块地，徒步下山，在森林里搜罗一些花花草草，带回来种上。然后不知从哪儿搞来一窝灵蜂，又吃上了蜂蜜。但时间一久，又觉得无趣了。于是圈了个栅栏，从山下抓来一些牲畜，就好似凡俗间喂猪一样圈养。
或者带个小东西在身边，类似猫猫狗狗的。
但时间一久，老死的老死，渐渐也觉得没了趣味。
随后又漫山遍野的找石头，当作观赏。后来甚至发展到随便一块石头，他也能从中看出一些莫名其妙的景致来。
石头也没趣儿了，于是又搞些木头来，雕雕刻刻的，乱七八糟大大小小，很快将茅屋外都堵上了。
又自个儿做了一套家具，随后发展到将茅屋进行大改造，竟造出一座宫殿。细细一看，分明是与还在凡宇宙之时的汉末雒阳皇宫如出一辙。
一段时间，又觉得没趣了。
这回不玩花草了，竟在山下找来一些作物。开一块田种上，然后用来酿酒。
等到宫殿的储藏室酒坛都堆满了，也觉得没趣了。于是又反过来玩雕刻，这回，他把记忆中许多深刻的，都雕出来。
昭姬五女，曹孟德，大大小小的雕像，简直栩栩如生。宫殿看门的有了，全都是雕刻的卫士，连朝堂左右的大臣，也一一雕刻出来，都在殿中左右跪坐。
但终归死物还是死物，仍然寂寞。思来想去，竟又想到傀儡之术上。
赵昱并不擅傀儡之术，但没吃过猪肉，也见过猪跑。境界在这儿，要钻研，也不难。
无外乎与炼器之法稍稍有些差异而已。
于是一段时间过后，宫殿里的雕像，都活了。
赵昱也没有想着完全按照炼制法宝的程序来走，宫殿中数以千计的雕像，皆不过法器级数。炼制起来不难。真正耗费时间的，是给这些傀儡构造法灵。
当然，这样的法灵远远比不上真正的法宝法灵。但赵昱也不需要它们能比得上法宝。
炼造一个空白的法灵，按照自己的回忆，构造一份记忆，烙印进去。
于是大汉帝国的雒阳皇宫，在法宇宙重现了。
但不多久，赵昱又觉得不好了。
因为这些傀儡，都是他炼制的，他是它们的主人。完全不能给赵昱需要的感觉。
思来想去，赵昱干脆抹杀了他与傀儡们的联系，然后用虚假的记忆掩盖。让傀儡们觉得他们就是真正的人。曹孟德就是曹孟德，汉天子就是汉天子。
唯独昭姬五女，赵昱不曾这么做。
五女的雕像，安安静静的在他坐关静修的静室内，永远都在身边。
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