辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。
缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。
此人亲身经历了靖康之难，这首诗是目睹的口气，所说可能是有根有据的。
总之，李师师在国破家亡、兵荒马乱之时，下场不可能如意，种种结局也只是人们的猜测而已，真实情况仍是个谜。
中国四大美女之谜
（1）昭君出塞
作为历史上“四大美人”之一的王昭君，虽在《汉书·匈奴传》和《后汉书·南匈奴传》等正史中有所记载，但是对于她为何出嫁匈奴，历来众说纷纭，褒贬不一。
据说，王昭君在公元前33年被选入宫中。汉元帝是按画工的画像选宫女的。王昭君貌美，因未买通画工毛延寿，结果被丑化因而得不到皇上的宠爱。恰好这时匈奴呼韩邪单于来朝，要娶汉人女子为妻，王昭君留宫中实在无聊，于是自请去匈奴，经汉元帝同意，便出塞去和亲了。王昭君到了匈奴后，生儿育女，尽了贤妻良母之责。在呼韩邪单于死后，根据匈奴习俗，她又嫁后单于阏氏为妻。王昭君死后，葬于匈奴。这是历史上的一种记传。
历史上也有人认为，王昭君出塞是毛延寿设下的救国计策。画工毛延寿见其貌美，生怕汉元帝沉迷于女色，于是有意把她画得丑。汉元帝原想以丑送人，当临别见到昭君曾想反悔，无奈已答应了只得忍痛割爱。据正史记载，王昭君出塞和亲，对汉匈边疆的安宁起了良好的作用。《汉书·匈奴传》载，昭君出塞和亲，在呼韩邪父子当政时期，汉匈关系和睦说明政治联姻是有积极意义的。
可是也有人认为，汉室谋臣如云，猛将如雨，用妇人美女安邦息事，实在是有伤国体。
（2）西施有无之谜
一般认为：西施，又称西子，是春秋末期越国人。相传姓施，名夷光，因居宁萝西村，故被称为西施。她虽出身寒微，但容貌非凡，是天下美人。公元前485年，西施被选入越都，经3年学舞习礼后，越国把西施、郑旦献给吴王。
然而，被称为我国古代四大美女之一的西施，是否确有其人也是众说纷纭：肯定者有之，否定者有之，怀疑者也不乏其人。
据《管子》载：“毛嫱，西施，天下之美人也”，作者管仲系春秋初年人，因此西施要比勾践早100多年，从而否定有越王勾践献西施给吴王之说。清代戴望则据《庄子·齐物论》释文引司马彪云：“毛嫱，古美人，西施，夏姬也”，认为西施是“夏时人，吴之西施明矣”。
但肯定越国有西施其人的人们认为，《管子》非一人之笔，亦非一时之作，上述这条史料是后人补进去的。至于西施的夏姬之说，按郭沫若的解释是，越人为夏禹之后，故越姬亦称夏姬。还有人以出土文物来证实：曾有两面绍兴出土的汉代制作的吴越人物画像铜镜，其上有王女二人（一作越王二女），均着宽袖长裙，峨冠博带。风姿绰约，亭亭玉立，无疑是西施、郑旦的形象；同一镜面上，还有勾践、西施、范蠡、伍子胥、吴王画像，所以西施与勾践为同一时代之说，是毫无疑问的。
不过，总的说来，迄今为止，关于西施的有无之说，还是公说公有理，婆说婆有理，尚未取得一致的看法。
（3）貂蝉
谈起貂蝉，人们总是情不自禁地想到那句众人皆知的顺口溜“吕布戏貂蝉”，并编演了种种以之为名的戏剧，对其中人物的刻画也是淋漓尽致。
那么作为与西施、王昭君、杨贵妃齐名天下的“四大美人”之一的貂蝉，到底有什么特别之处呢？她到底是怎样的一个人呢？经查询，有4种比较贴近的说法：
一说她是王允的歌妓。王允在东汉献帝时任司徒，他为了除掉董卓，就想用美人计来达到目的。貂蝉知情后，表示愿意为王允效劳，她按王允的连环计，以其姿色挑起了吕布和董卓的争斗。最后终于借吕布之手杀了董卓。
二说她是董卓的婢女。据《后汉书·吕布传》载：“卓以布拳得免。布由是阴怨于卓。卓又使布寺中阁，而私与侍婢情通，益不自安。”貂蝉是董卓的婢女。
三说她是吕布之妻。据《三国志·吕布传》注引《英雄记载》吕布妻是随军生活的。故而，人们认为所记述的那位吕布之妻就是貂蝉。
四说她是吕布部将泰宜禄之妻。据《三国志·关云长传》注引《蜀记》载，曹操与刘备攻打吕布，关羽想娶泰宜禄之妻，曹操先是答应，待破城后，曹操却暗自据为己有，故而引起关羽的妒恨之心，后来关羽就把她杀了。元人杂剧《关公月下斩貂蝉》就是依此附会而成。所以泰宜禄之妻也就成了传说中的貂蝉。
关于貂蝉的传说更是言者多多，具体如何却莫衷一是。
（4）杨贵妃下落不明
提到杨贵妃，更是无人不知，无人不晓，其名杨玉环，是唐玄宗妃子，被尊为中国古代四大美女之一，京剧《贵妃醉酒》至今仍被人们广为传颂，百看不厌。还有如：环肥燕瘦，沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌之类的词语。然而她的归宿问题，人们也是说法不一。
缢死马嵬说。公元755年，安史
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