尔时，开敷一切树华夜神，欲重明其义，观察三世如来境界而说颂言：
“佛子汝所问，甚深佛境界，难思刹尘劫，说之不可尽。
非是贪恚痴，憍慢惑所覆，如是众生等，能知佛妙法。
非是住悭嫉，谄诳诸浊意，烦恼业所覆，能知佛境界。
非著蕴界处，及计于有身，见倒想倒人，能知佛所觉。
佛境界寂静，性净离分别，非著诸有者，能知此法性。
生于诸佛家，为佛所守护，持佛法藏者，智眼之境界。
亲近善知识，爱乐白净法，勤求诸佛力，闻此法欢喜。
心净无分别，犹如太虚空，慧灯破诸暗，是彼之境界。
以大慈悲意，普覆诸世间，一切皆平等，是彼之境界。
欢喜心无著，一切皆能舍，平等施众生，是彼之境界。
心净离诸恶，究竟无所悔，顺行诸佛教，是彼之境界。
了知法自性，及以诸业种，其心无动乱，是彼之境界。
勇猛勤精进，安住心不退，勤修一切智，是彼之境界。
其心寂静住三昧，究竟清凉无热恼，已修一切智海因，此证悟者之解脱。
善知一切真实相，深入无边法界门，普度群生靡有余，此慧灯者之解脱。
了达众生真实性，不著一切诸有海，如影普现心水中，此正道者之解脱。
从于一切三世佛，方便愿种而出生，尽诸劫刹勤修行，此普贤者之解脱。
普入一切法界门，悉见十方诸刹海，亦见其中劫成坏，而心毕竟无分别。
法界所有微尘中，悉见如来坐道树，成就菩提化群品，此无碍眼之解脱。
汝于无量大劫海，亲近供养善知识，为利群生求正法，闻已忆念无遗忘。
毗卢遮那广大境，无量无边不可思，我承佛力为汝说，令汝深心转清净。
“善男子，乃往古世，过世界海微尘数劫，有世界海，名普光明真金摩尼山；其世界海中，有佛出现，名普照法界智慧山寂静威德王。善男子，其佛往修菩萨行时，净彼世界海。其世界海中，有世界微尘数世界种；一一世界种，有世界微尘数世界；一一世界，皆有如来出兴于世；一一如来，说世界海微尘数修多罗；一一修多罗，授佛刹微尘数诸菩萨记，现种种神力，说种种法门，度无量众生。
“善男子，彼普光明真金摩尼山世界海中，有世界种，名普庄严幢。此世界种中，有世界，名一切宝色普光明，以现一切化佛影摩尼王为体，形如天城；以现一切如来道场影像摩尼王为其下际，住一切宝华海上，净秽相杂。此世界中，有须弥山微尘数四天下，有一四天下最处其中，名一切宝山幢。其四天下，一一纵广十万由旬，一一各有一万大城。其阎浮提中，有一王都，名坚固妙宝庄严云灯，一万大城周匝围绕。阎浮提人寿万岁时，其中有王，名一切法音圆满盖，有五百大臣、六万采女、七百王子；其诸王子皆端正勇健，有大威力。尔时，彼王威德普被阎浮提内，无有冤敌。
“时，彼世界劫欲尽时，有五浊起。一切人众，寿命短促，资财乏少，形色鄙陋，多苦少乐，不修十善，专作恶业，更相忿诤，互相毁辱，离他眷属，妒他荣好，任情起见，非法贪求。以是因缘，风雨不时，苗稼不登，园林、草树一切枯槁，人民匮乏，多诸疫病，驰走四方，靡所依怙，咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿，四面周匝高声大呼；或举其手，或合其掌，或以头扣地，或以手捶胸，或屈膝长号，或踊身大叫；头发蓬乱，衣裳弊恶，皮肤皴裂，面目无光，而向王言：‘大王，大王，我等今者，贫穷孤露，饥渴寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，命将不久，无依无救，无所控告。我等今者来归大王，我观大王仁慈智慧，于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。’
“尔时，大王闻此语已，得百万阿僧祇大悲门，一心思惟，发十种大悲语。其十者何？所谓：‘哀哉众生！堕于无底生死大坑；我当云何而速勉济，令其得住一切智地？哀哉众生！为诸烦恼之所逼迫；我当云何而作救护，令其安住一切善业？哀哉众生！生老病死之所恐怖；我当云何为作归依，令其永得身心安隐？哀哉众生！常为世间众怖所逼；我当云何而为祐助，令其得住一切智道？哀哉众生！无有智眼，常为身见疑惑所覆；我当云何为作方便，令其得决疑见翳膜？哀哉众生！常为痴暗之所迷惑；我当云何为作明炬，令其照见一切智城？哀哉众生！常为悭嫉谄诳所浊；我当云何而为开晓，令其证得清净法身？哀哉众生！长时漂没生死大海；我当云何而普运度，令其得上菩提彼岸？哀哉众生！诸根刚强，难可调伏；我当云何而为调御，令其具足诸佛神力？哀哉众生！犹如盲瞽，不见道路；我当云何而为引导，令其得入一切智门？’
“作是语已，击鼓宣令：‘我
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