“佛子,菩萨摩诃萨以此开示一切如来无差别性,此是无碍方便之门,此能出生菩萨众会,此法唯是三昧境界,此能勇进入萨婆若,此能开显诸三昧门,此能无碍普入诸刹,此能调伏一切众生,此能住于无众生际,此能开示一切佛法,此于境界皆无所得。虽一切时演说开示,而恒远离妄想分别;虽知诸法皆无所作,而能示现一切作业;虽知诸佛无有二相,而能显示一切诸佛;虽知无色,而演说诸色;虽知无受,而演说诸受;虽知无想,而演说诸想;虽知无行,而演说诸行;虽知无识,而演说诸识,恒以法轮开示一切;虽知法无生,而常转法轮;虽知法无差别,而说诸差别门;虽知诸法无有生灭,而说一切生灭之相;虽知诸法无粗无细,而说诸法粗细之相;虽知诸法最上之法;虽知诸法不可言说,而能演说清净言辞;虽知诸法无内无外,而说一切内外诸法;虽知诸法不可了知,而说种种智慧观察;虽知诸法无有真实,而说出离真实之道;虽知诸法毕竟无尽,而能演说尽诸有漏;虽知诸法无违无诤,然亦不无自他差别;虽知诸法毕竟无师,而常尊敬一切师长;虽知诸法不由他悟,而常尊敬诸善知识;虽知法无转,而转法轮;虽知法无起,而示诸因缘;虽知诸法无有前际,而广说过去;虽知诸法无有后际,而广说未来;虽知诸法无有中际,而广说现在;虽知诸法无有作者,而说诸作业;虽知诸法无有因缘,而说诸集因;虽知诸法无有等比,而说平等、不平等道;虽知诸法无有言说,而决定说三世之法;虽知诸法无有所依,而说依善法而得出离;虽知法无身,而广说法身;虽知三世诸佛无边,而能演说唯有一佛;虽知法无色,而现种种色;虽知法无见,而广说诸见;虽知法无相,而说种种相;虽知诸法无有境界,而广宣说智慧境界;虽知诸法无有差别,而说行果种种差别;虽知诸法无有出离,而说清净诸出离行;虽知诸法本来常住,而说一切诸流转法;虽知诸法无有照明,而恒广说照明之法。
“佛子,菩萨摩诃萨入如是大威德三昧智轮,则能证得一切佛法,则能趣入一切佛法,则能成就,则能圆满,则能积集,则能清净,则能安住,则能了达,与一切法自性相应,而此菩萨摩诃萨不作是念:‘有若干诸菩萨、若干菩萨法、若干菩萨究竟、若干幻究竟、若干化究竟、若干神通成就、若干智成就、若干思惟、若干证入、若干趣向、若干境界。’何以故?菩萨三昧,如是体性,如是无边,如是殊胜故。此三昧种种境界、种种威力、种种深入,所谓:入不可说智门、入离分别诸庄严、入无边殊胜波罗蜜、入无数禅定、入百千亿那由他不可说广大智、入见无边佛胜妙藏、入于境界不休息、入清净信解助道法、入诸根猛利大神通、入于境界心无碍、入见一切佛平等眼、入积集普贤胜志行、入住那罗延妙智身、入说如来智慧海、入起无量种自在神变、入生一切佛无尽智门、入住一切佛现前境界、入净普贤菩萨自在智、入开示无比普门智、入普知法界一切微细境界、入普现法界一切微细境界、入一切殊胜智光明、入一切自在边际、入一切辩才法门际、入遍法界智慧身、入成就一切处遍行道、入善住一切差别三昧、入知一切诸佛心。
“佛子,此菩萨摩诃萨住普贤行,念念入百亿不可说三昧,然不见普贤菩萨三昧及佛境界庄严前际。何以故?知一切法究竟无尽故,知一切佛刹无边故,知一切众生界不思议
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