“佛子，此菩萨摩诃萨大悲转增，精勤修习，为未满菩提分法令圆满故，作是念：‘一切有为，有和合则转，无和合则不转；缘集则转，缘不集则不转。我如是知有为法多诸过患，当断此和合因缘；然为成就众生故，亦不毕竟灭于诸行。’佛子，菩萨如是观察有为多诸过恶，无有自性，不生不灭，而恒起大悲，不舍众生，即得般若波罗蜜现前，名无障碍智光明。成就如是智光明已，虽修习菩提分因缘而不住有为中，虽观有为法自性寂灭亦不住寂灭中，以菩提分法未圆满故。
“佛子，菩萨住此现前地，得入空三昧、自性空三昧、第一义空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、起空三昧、如实不分别空三昧、不舍离空三昧、离不离空三昧。此菩萨得如是十空三昧门为首，百千空三昧皆悉现前；如是十无相、十无愿三昧门为首，百千无相、无愿三昧门皆悉现前。佛子，菩萨住此现前地，复更修习满足不可坏心、决定心、纯善心、甚深心、不退转心、不休息心、广大心、无边心、求智心、方便慧相应心，皆悉圆满。佛子，菩萨以此十心顺佛菩提，不惧异论，入诸智地，离二乘道，趣于佛智，诸烦恼魔无能沮坏，住于菩萨智慧光明，于空、无相、无愿法中皆善修习，方便智慧恒共相应，菩提分法常行不舍。佛子，菩萨住此现前地中，得般若波罗蜜行增上，得第三明利顺忍，以于诸法如实相随顺无违故。
“佛子，菩萨住此现前地已，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心、深心，供养恭敬，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，恭敬听法，闻已受持，得如实三昧智慧光明，随顺修行，忆持不舍。又得诸佛甚深法藏，经于百劫，经于千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善根转更明净。譬如真金，以毗琉璃宝数数磨莹，转更明净；此地菩萨所有善根亦复如是，以方便慧，随逐观察，转更明净，转复寂灭，无能映蔽。譬如月光，照众生身，令得清凉，四种风轮所不能坏；此地菩萨所有善根亦复如是，能灭无量百千亿那由他众生烦恼炽火，四种魔道所不能坏。此菩萨，十波罗蜜中，般若波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。
“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地，多作善化天王，所作自在，一切声闻所有问难无能退屈，能令众生除灭我慢、深入缘起。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。’此菩萨若勤行精进，于一念顷，得百千亿三昧，乃至示现百千亿菩萨以为眷属；若以愿力自在示现，过于此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。”
尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：
“菩萨圆满五地已，观法无相亦无性，无生无灭本清净，无有戏论无取舍，
体相寂灭如幻等，有无不二离分别，随顺法性如是观，此智得成入六地。
明利顺忍智具足，观察世间生灭相，以痴暗力世间生，若灭痴暗世无有。
观诸因缘实义空，不坏假名和合用，无作无受无思念，诸行如云遍兴起。
不知真谛名无明，所作思业愚痴果，识起共生是名色，如是乃至众苦聚。
了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。
无明所作有二种，缘中不了为行因，如是乃至老终殁，从此苦生无有尽。
无明为缘不可断，彼缘若尽悉皆灭，愚痴爱取烦恼支，行有是业余皆苦。
痴至六处是行苦，触受增长是苦苦，所余有支是坏苦，若见无我三苦灭。
无明与行为过去，识至于受现在转，爱取有生未来苦，观待若断边际尽。
无明为缘是生缚，于缘得离缚乃尽，从因生果离则断，观察于此知性空。
随顺无明起诸有，若不随顺诸有断，此有彼有无亦然，十种思惟心离著。
有支相续一心摄，自业不离及三道，三际三苦因缘生，系缚起灭顺无尽。
如是普观缘起行，无作无受无真实，如幻如梦如光影，亦如愚夫逐阳焰。
如是观察入于空，知缘性离得无相，了其虚妄无所愿，唯除慈愍为众生。
大士修行解脱门，转益大悲求佛法，知诸有为和合作，志乐决定勤行道。
空三昧门具百千，无相无愿亦复然，般若顺忍皆增上，解脱智慧得成满。
复以深心多供佛，于佛教中修习道，得佛法藏增善根，如金琉璃所磨莹。
如月清凉被众物，四风来触无能坏；此地菩萨超魔道，亦息群生烦恼热。
此地多作善化王，化导众生除我慢，所作皆求一切智，悉已超胜声闻道。
此地菩萨勤精进，获诸三昧百千亿，亦见若干无量佛，譬如盛夏空中日。
甚深微妙难见知，声闻独觉无能了，如是菩萨第六地，我为佛子已宣说。”
是时天众心欢喜，散
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